Освіта

Освіта , дисципліна, що стосується методів навчання та навчання в школах або схожих на школу середовищах, на відміну від різних неформальних та неформальних засобів соціалізації (наприклад, проекти розвитку сільського господарства та освіта через стосунки батько-дитина).

Навчання можна розглядати як передачу цінностей та накопичених знань суспільства. У цьому сенсі це рівнозначно тому, що соціологи називають соціалізацією чи культурою. Діти - задумані серед племен Нової Гвінеї, флорентинців Відродження чи середнього класу Манхеттена - народжуються без культури. Освіта покликана орієнтувати їх на вивчення культури, формувати їх поведінку у дорослому віці та спрямовувати їх на можливу роль у суспільстві. У найпримітивніших культурах часто мало формального навчання - мало того, що зазвичай можна назвати школою, класами чи вчителями. Натомість все середовище та всі види діяльності часто розглядаються як школа та заняття, і багато чи всі дорослі люди виступають вчителями. Однак суспільство стає складнішим,кількість знань, що передаються від одного покоління до наступного, стає більше, ніж може знати одна людина, і, отже, повинні розвиватися більш вибіркові та ефективні засоби культурної передачі. Результатом є формальна освіта - школа та фахівець називають вчителя.

Оскільки суспільство стає все складнішим, а школи стають все більш інституціоналізованими, навчальний досвід стає менш безпосередньо пов’язаним із повсякденним життям, менше стає предметом показу та навчання у контексті світу робочих днів, і більше абстрагується від практики, більше питання дистиляції, розповідати та вивчати речі поза контекстом. Така концентрація навчання у формальній атмосфері дозволяє дітям пізнавати набагато більше своєї культури, ніж вони здатні, просто спостерігаючи та наслідуючи. Оскільки суспільство поступово надає освіті все більше і більше значення, воно також намагається сформулювати загальні цілі, зміст, організацію та стратегії освіти. Література навантажується порадами щодо виховання підростаючого покоління. Коротше кажучи, там розвиваються філософії та теорії виховання.

У цій статті йдеться про історію освіти, простежуючи еволюцію формального викладання знань і вмінь від доісторичних та давніх часів до сучасності, а також розглядаються різні філософії, які надихнули отриманих систем. Інші аспекти освіти розглядаються в ряді статей. Про трактування освіти як дисципліни, включаючи організацію освіти, методи навчання, функції та підготовку вчителів, див. Викладання; педагогіка; та педагогічна освіта. Для опису освіти в різних спеціалізованих галузях див. Історіографію; юридична освіта; медична освіта; науки, історії Росії. Про аналіз освітньої філософії дивосвіта, філософія Росії. Для вивчення деяких важливіших посібників у навчанні та поширенні знань див. Словник; енциклопедії; бібліотека; музей; друк; видавництво, історія Росії. Деякі обмеження свободи освіти обговорюються в цензурі. Для аналізу ознак учня див. Інтелект, людський; теорія навчання; психологічне тестування.

Освіта в примітивних та ранньоцивілізованих культурах

Доісторичні та примітивні культури

Термін освіта може застосовуватися до примітивних культур лише в сенсі енкультурації, що є процесом культурної передачі. Первісна людина, культура якої є сукупністю його Всесвіту, має відносно фіксоване відчуття культурної безперервності та позачасовості. Модель життя відносно статична і абсолютна, і вона передається від одного покоління до іншого з невеликим відхиленням. Що стосується доісторичної освіти, то її можна зробити лише з навчальних практик у збережених первісних культурах.

Таким чином, мета первісної освіти полягає в тому, щоб направити дітей на те, щоб вони стали хорошими членами свого племені чи групи. Існує помітний акцент на навчанні громадянства, оскільки первісні люди сильно переймаються зростанням особи як членів племен та ретельним осмисленням їхнього способу життя під час переходу від препубертети до постпубертату.

Через різноманітність у безлічі тисяч первісних культур важко описати будь-які стандартні та єдині характеристики допубертатної освіти. Тим не менш, певні речі практикуються в культурах зазвичай. Діти насправді беруть участь у соціальних процесах діяльності дорослих, і їхнє спільне навчання базується на тому, що американська антрополог Маргарет Мід назвала емпатією, ідентифікацією та імітацією. Первісні діти, до досягнення статевої зрілості, навчаються, виконуючи та дотримуючись основних технічних практик. Їхні викладачі - не чужі люди, а їх найближча спільнота.

На відміну від спонтанних і досить нерегульованих наслідувань у допубертетному вихованні, післяпубертетна освіта в деяких культурах суворо стандартизована і регулюється. Педагогічний колектив може складатися з повністю ініційованих чоловіків, часто невідомих посвяченим, хоча вони є його родичами в інших кланах. Посвячення може починатися з того, як посвячений буде різко відокремлений від своєї родинної групи та відправлений до усамітненого табору, де він приєднується до інших посвячених. Мета цього розлучення - відхилити глибоку прихильність ініціатора від його сім'ї та встановити його емоційну та соціальну прив’язку до широкої павутини його культури.

Ініціативна "навчальна програма" зазвичай не включає практичні предмети. Натомість він складається з цілого набору культурних цінностей, племінної релігії, міфів, філософії, історії, ритуалів та інших знань. Первісні люди в деяких культурах розглядають сукупність знань, що складають навчальну програму ініціації, як найважливіші для їх племінного членства. У цій важливій навчальній програмі релігійні настанови займають найбільш помітне місце.