Матеріалізм

Матеріалізм , який у філософії також називають фізицизмом , вважає, що всі факти (включаючи факти про людський розум і волю та хід людської історії) причинно залежать від фізичних процесів або навіть зводяться до них.

Слово матеріалізм використовувалося в сучасності для позначення сімейства метафізичних теорій (тобто теорій природи реальності), які найкраще можна визначити, сказавши, що теорію, як правило, можна назвати матеріалістичною, якщо вона вважається достатньо схожою на парадигматична теорія, яку тут будемо називати механічним матеріалізмом. Ця стаття охоплює різні типи матеріалізму та шляхи їх розрізнення та простежує історію матеріалізму від греків та римлян до сучасних форм матеріалізму.

Типи матеріалістичної теорії

Механічний матеріалізм - це теорія про те, що світ повністю складається з важких, масивних матеріальних предметів, які, хоча й непомітно малі, інакше схожі на такі речі, як каміння. (Невелика модифікація полягає в тому, щоб пустота - або порожній простір - існував і сам по собі.) Ці об'єкти взаємодіють таким чином, як це роблять камені: шляхом удару та, можливо, також гравітаційним притяганням. Теорія заперечує, що нематеріальні або, мабуть, нематеріальні речі (такі як розум) існують, або інше пояснює їх як матеріальні речі або рухи матеріальних речей.

Типи відрізняються відступами від парадигми

У сучасній фізиці (якщо інтерпретувати її реалістично), однак матерія мислиться як така, що складається з таких речей, як електрони, протони та мезони, які дуже не схожі на тверді, масивні кам'янисті частинки механічного матеріалізму. У ньому також розпалося розмежування матерії та енергії. Тому природно розширити слово матеріаліст за межі вищевказаного парадигми (механічного матеріалізму), щоб охопити кожного, хто базує свою теорію на тому, що саме фізика стверджує в кінцевому підсумку. Цей різновид можна назвати фізицистичним матеріалізмом. Такий матеріаліст дозволяє розширити поняття матеріальної речі так, щоб включити всі елементарні частинки та інші речі, які постулюються у фундаментальній фізичній теорії - можливо, навіть безперервні поля та точки простору-часу.Оскільки деякі космологи навіть намагаються визначити самі елементарні частинки з точки зору кривизни простору-часу, немає причин, чому філософію, засновану на такій геометризованій космології, не слід вважати матеріалістичною, за умови, що вона не дає незалежної існування таких нефізичних речей, як розум.

Ще один відхід від парадигми - це теорія, яка стверджує, що все складається з матеріальних частинок (або фізичних утворень взагалі), але також стверджується, що існують спеціальні закони, що застосовуються до комплексів фізичних сутностей, таких як живі клітини або мозок, які не можна зводити до законів, що застосовуються до основних фізичних сутностей. (Щоб уникнути неузгодженості, така теорія, можливо, повинна дозволити, щоб звичайні закони фізики не застосовувалися повністю в таких складних сутностях.) Така теорія, яку можна було б назвати "виникаючим матеріалізмом", може, проте, відтіняти теорії, які не хочеться називати матеріалістичним, таким як гілозоїзм, який приписує життєві характеристики всій матерії, і панпсихізм, який приписує розумовий характер усім складовим матеріальних речей.

Ще одне поширене розслаблення парадигми - це те, що дозволяє наблизити до матеріалізму таку теорію, як епіфеноменалізм, згідно з якою відчуття та думки існують крім матеріальних процесів, але, тим не менш, повністю залежать від матеріальних процесів і без причинної ефективності. Вони пов'язані з матеріальними речами дещо так, як тінь речі річ пов'язана з річчю. Аналогічний відхід від парадигми - це форма того, що можна назвати "двостороннім матеріалізмом", згідно з яким у внутрішньому досвіді знайомиться з нефізичними властивостями матеріальних процесів, хоча ці властивості не є причинно ефективними. Форма теорії подвійного аспекту, в якій ці властивості могли бути причинно ефективними, був би видом нового матеріалізму.

Звичайно, одночасно може бути проведено більше однієї з цих кваліфікацій. Якщо ніякої іншої кваліфікації не передбачається, зручно вживати слово "крайній" і говорити, наприклад, про "крайній фізицистичний матеріалізм" - який, мабуть, є типом, який найбільш обговорюється серед професійних філософів в англомовних країнах.

Тип відрізнявся своїм поглядом на історію

У широкому світі, однак, слово матеріалізмможе навести на думку діалектичний матеріалізм, яким була ортодоксальна філософія комуністичних країн. Це найважливіше - теорія того, як виникають зміни в історії людства, хоча загальна метафізична теорія лежить на задньому плані. Діалектичні матеріалісти протиставляють свою точку зору з тим, що вони називають "вульгарним" матеріалізмом; і справді виявляється, що їх теорія не є крайнім матеріалізмом, будь то механічним чи фізичним. Вони, здається, справедливі лише в тому, що психічні процеси залежать від матеріальних або розвинулися від них. Хоча вони можуть бути схожими на нових матеріалістів, важко бути впевненим; їх твердження про те, що на вищих рівнях організації виникає щось нове, може стосуватися лише таких речей, що комп'ютер відрізняється від простої частини його компонентів. І якщо так,навіть надзвичайний фізицистичний матеріаліст може погодитися з цим поглядом. Таким чином, відмінні риси діалектичного матеріалізму, здавалося б, полягають стільки в тому, що він є діалектичним, скільки в матеріалістичному. Його діалектична сторона може бути уособлена трьома законами: (1) перетворення якості в кількість, (2) перехідність протилежностей і (3) заперечення заперечення. Недіалектичним філософам важко, однак, інтерпретувати ці закони таким чином, що не змушує їх бути ні хитрістю, ні хибністю.(2) взаємопроникнення протилежностей і (3) заперечення заперечення. Недіалектичним філософам важко, однак, інтерпретувати ці закони таким чином, що не змушує їх бути ні хитрістю, ні хибністю.(2) взаємопроникнення протилежностей і (3) заперечення заперечення. Недіалектичним філософам важко, однак, інтерпретувати ці закони таким чином, що не змушує їх бути ні хитрістю, ні хибністю.

Можливо, через історичний детермінізм, що міститься в діалектичному матеріалізмі, а можливо, через спогади про механічно-матеріалістичні теорії 18-19 століть, коли фізика була детермінованою, вважається, що матеріалізм і детермінізм повинні йти разом. Це не так. Як зазначено нижче, навіть деякі античні матеріалісти були індетерміністами, а сучасний фізицистичний матеріалізм повинен бути недетермінованим через індетермінізм, який вбудований у сучасну фізику. Однак сучасна фізика означає, що макроскопічні тіла поводяться ефективно детерміновано, і, оскільки навіть один нейрон (нервове волокно) є макроскопічним об'єктом за квантово-механічними мірками, фізицистичний матеріаліст все ж може сприймати людський мозок як наближаючись до того, що це механізм, який веде себе детерміновано.

Типи відрізняються своїм врахуванням розуму

Досить інший спосіб класифікації матеріалістичних теорій, який певною мірою перетинає вже зроблені класифікації, з'являється, коли теорії поділяються відповідно до того, як матеріалістичний облік розуму. Матеріаліст центральної держави ототожнює психічні процеси з процесами в мозку. Аналітичний біхевіорист, з іншого боку, стверджує, що, говорячи про розум, не йдеться про фактичну сутність, будь то матеріальну (наприклад, мозок) чи нематеріальну (наприклад, душа); скоріше, якимось чином йдеться про те, як люди поводилися б за різних обставин. На думку аналітичного біхевіориста, для матеріаліста немає більшої проблеми у тому, щоб ототожнити розум із чимось матеріальним, ніж у ототожнення такої абстракції, як пересічний сантехнік з якоюсь конкретною сутністю.Аналітичний біхевіоризм відрізняється від психологічного біхевіоризму, який є лише методологічною програмою, що спирається на теорії поведінки та уникає інтроспективних звітів. Аналітичний біхевіорист, як правило, має теорію інтроспективних доповідей, згідно з якою вони є тим, що іноді називають «авокалами»: приблизно, він стверджує, що говорити «я болю» - це заплутатися у словесному сурогаті. Епістемічний матеріалізм - це теорія, яка може бути розроблена або в напрямку централізму державного матеріалізму, або в аналітичному біхевіоризмі, і спирається на твердження, що єдині твердження, які є субсуб'єктивно перевіреними, - це або спостереження про макроскопічні фізичні об'єкти, або твердження, що мають на увазі такі звіти спостереження (або пов'язані з ними логічно).

Перед тим, як залишити цей огляд сімейства матеріалістичних теорій, слід відзначити зовсім інший сенс слова матеріалізм, в якому він позначає не метафізичну теорію, а етичну позицію. Людина є матеріалістом у цьому сенсі, якщо його цікавлять переважно чуттєві задоволення та тілесні утіхи, а отже, й матеріальні цінності, які їх приносять. Людина може бути матеріалістом у цьому етичному та пейоративному сенсі, не будучи метафізичним матеріалістом, і навпаки. Наприклад, надзвичайний фізистичний матеріаліст може віддати перевагу запису Бетховена перед зручним матрацом для свого ліжка; і людина, яка вірить у нематеріальний настрій, може обрати матрац.