ХристиянствоОсновна релігія, що випливає з життя, вчення та смерті Ісуса з Назарета (Христа, або Помазаного Божого) в І столітті. Він став найбільшою зі світових релігій і, географічно, найбільш розповсюдженим з усіх конфесій. Він має виборчий округ з більш ніж двох мільярдів віруючих. Найбільшими її групами є Римо-католицька церква, східні православні церкви та протестантські церкви. Східні православні церкви є однією з найдавніших галузей традиції, але не контактували із західним християнством та східним православ'ям з середини V до кінця XX століття через суперечку щодо христології (вчення про природу Ісуса Христа та значення).Значними рухами в межах ширшого християнського світу, а іноді й за межами конфесійних кордонів є п'ятидесятництво, харизматичне християнство, євангелізація та фундаменталізм. Крім того, у всьому світі є численні незалежні церкви.Див. Також англіканство; Баптист; Кальвінізм; Конгрегаціоналізм; Євангельська церква; Лютеранство; Східне православ'я; пресвітеріанський; Реформаторські та пресвітеріанські церкви.

Вікторина Вікторина про християнство Що з переліченого є терміном процесу, завдяки якому хліб та вино стають тілом та кров’ю Ісуса Христа під час римо-католицької меси?

Ця стаття спочатку розглядає природу та розвиток християнської релігії, її ідеї та її інститути. Далі йде розгляд кількох інтелектуальних проявів християнства. Нарешті, обговорюються положення християнства у світі, відносини між його підрозділами та конфесіями, місіонерська просвітницька робота з іншими народами та її відносини з іншими світовими релігіями. Додаткову інформацію щодо різних тем дивангел і демон; Біблія; біблійна література; канонічне право; віросповідання; Христологія; вчення і догма; екуменізм; есхатологія; екзегеза; віра; благодать; небо; пекло; єресь; Ісус Христос; літургійний рух; тисячоліття; диво; чернецтво; монотеїзм; Новий Завіт; Старий Завіт; первородний гріх; папство; молитва; священство; чистилище; таїнство; порятунок; розкол; писання; теїзм; теологія; і поклонятися.

Церква та її історія

Сутність та ідентичність християнства

В основному християнство - це традиція віри, яка зосереджена на фігурі Ісуса Христа. У цьому контексті віра стосується як акта довіри віруючих, так і змісту їх віри. Як традиція, християнство - це більше, ніж система релігійної віри. Це також породило культуру, набір ідей та способів життя, практик та артефактів, які передаються з покоління в покоління з часу, коли Ісус вперше став об'єктом віри. Таким чином, християнство є як живою традицією віри, так і культурою, яку віра залишає після себе. Агентом християнства є церква, громада людей, які складають тіло віруючих.

Сказати, що християнство «фокусується» на Ісусі Христі - це сказати, що якимось чином воно поєднує його вірування та практики та інші традиції стосовно історичної постаті. Однак небагато християн будуть задоволені тим, щоб ця довідка була лише історичною. Хоча їхня традиція віри є історичною, тобто вони вважають, що трансакції з божественними не відбуваються у царині вічних ідей, а серед простих людей протягом століть - переважна більшість християн зосереджує свою віру в Ісуса Христа як на того, хто також є нинішня реальність. Вони можуть включати в свої традиції багато інших посилань і, таким чином, можуть говорити про "Бога" і "людську природу" або про "церкву" і "світ", але вони не були б названі християнськими, якби вони не звертали уваги спочатку і останнє для Ісуса Христа.

Хоча є щось просте в цьому зосередженні уваги на Ісусі як на центральній фігурі, є і щось дуже складне. Цю складність виявляють тисячі окремих церков, сект та конфесій, що складають сучасну християнську традицію. Проектувати ці окремі органи на фоні їх розвитку в країнах світу означає запропонувати дивовижну різноманітність. Зобразити людей, які виражають свою прихильність до цієї традиції у молитовному житті та будівництві церкви, у їх тихому поклонінні чи наполегливих зусиллях, щоб змінити світ, це означає ще більше розмаїття.

Зважаючи на таку складність, природно, що протягом історії християнства і ті, хто в традиції, і оточуючі її робили спроби спрощення. Два способи зробити це - сконцентруватися на «сутності» віри, а отже, на ідеях, які є невід’ємними для неї, або бути пов'язаними з «ідентичністю» традиції, а отже, на межі її історичної досвід.

Сучасні вчені розташували фокус цієї традиції віри в контексті монотеїстичних релігій. Християнство звертається до історичної фігури Ісуса Христа на тлі досвіду одного Бога і, прагнучи залишитися вірним. Він послідовно відкидав політеїзм та атеїзм.

Другим елементом віросповідання християнства, за рідкісними винятками, є план порятунку чи викупу. Тобто віруючі в церкві зображують себе як тяжке становище, яке потребує порятунку. З будь-якої причини вони віддалилися від Бога і їх потрібно врятувати. Християнство базується на конкретному досвіді чи схемі, спрямованій на акт спасіння, тобто повернення або «викупу», що є частиною того, що означає відкуплення, ці Божі істоти до їхнього джерела в Бозі. Агент цього викупу - Ісус Христос.

Можливо, що протягом століть переважна більшість віруючих не використовували термін сутність для опису центральної уваги своєї віри. Сам термін є грецьким походженням і, таким чином, являє собою лише одну частину традиції, один елемент у термінах, які перейшли до формування християнства. Сутність відноситься до тих якостей, які надають чомусь її ідентичність і знаходяться в центрі того, що робить цю річ відмінною від усього іншого. Для грецьких філософів це означало щось внутрішнє і притаманне річ або категорію речей, що надало їй характер і тим самим відокремило його від усього різного характеру. Таким чином, Ісус Христос належить до істотного характеру християнства і надає йому унікальну ідентичність.

Якщо більшість людей не переймаються питанням визначення сутності християнства, на практиці вони повинні змиритися з тим, що означає слово сутність . Незалежно від того, чи беруть вони участь у порятунку чи викупі з одного боку, чи думають і говорять про це викуплення, його агента та його значення з іншого, вони зосереджуються на суті свого досвіду. Ті, хто зосередився в рамках традиції віри, також допомогли їй надати свою ідентичність. Не можна говорити про суть історичної традиції, не посилаючись на те, як обговорювалися її ідеальні якості протягом століть. І все ж можна взяти окремі предмети сутності та ідентичності послідовно, завжди усвідомлюючи, як вони взаємопов'язані.