Аксіологія (від грецької axios, «гідний»; логотипи , «наука»), яку також називають теорією цінності, філософським дослідженням добра чи цінності в широкому розумінні цих термінів. Його значення полягає (1) у значному розширенні, яке воно надало значенню терміна значення та (2) у об'єднанні, яке було передбачено для вивчення різноманітних питань - економічних, моральних, естетичних і навіть логічних — Що часто розглядали у відносній ізоляції.

Детальніше про цю тему Кантіанство: аксіологічний неокантіанство Так як два основних представники аксіологічної інтерпретації обидва викладали в Гейдельберзькому університеті, ця галузь ...

Термін "цінність" спочатку означав цінність чогось, головним чином, в економічному сенсі обмінної вартості, як у роботі політичного економіста 18 століття Адама Сміта. Широке поширення значення значення на ширші сфери філософського інтересу відбулося протягом 19 століття під впливом різноманітних мислителів та шкіл: неокантійців Рудольфа Германа Лотце та Альбрехта Рітшля; Фрідріх Ніцше, автор теорії трансляції всіх цінностей; Алексій Мейнонг і Крістіан фон Еренфельс; та Едуард фон Хартман, філософ несвідомого, чий Grundriss der Axiologie (1909; «Контур аксіології») вперше вжив цей термін у назві. Уго Мюнстерберг, якого часто вважають основоположником прикладної психології, та Вільбура Маршалла Урбана, чийОцінка, її природа та закони (1909 р.) Був першим трактатом на цю тему англійською мовою, запровадив рух до США. Книгу Ральфа Бартона Перрі « Загальна теорія вартості» (1926 р.) Назвали великим опусом нового підходу. Цінність, яку він теоретизував, - це "будь-який об'єкт, що викликає інтерес". Пізніше він дослідив вісім ціннісних «царств»: мораль, релігію, мистецтво, науку, економіку, політику, право та звичай.

Зазвичай відбувається розмежування між інструментальною та внутрішньою цінністю - між тим, що є добрим як засобом і тим, що добре як ціль. Джон Дьюї, в « Природі та поведінці людини» (1922) та « Теорії оцінки»(1939), представив прагматичну інтерпретацію і намагався зруйнувати це розмежування між засобами та цілями, хоча останні зусилля були скоріше способом підкреслити те, що багато реальних речей у житті людини - таких як здоров'я, знання та чеснота - хороші в обох сенсах. Інші філософи, такі як К. І. Льюїс, Георг Генрік фон Райт та В. К. Франкена, помножили відмінності - розрізняючи, наприклад, інструментальну цінність (бути доброю для певної мети) та технічну цінність (бути добрим робити щось) або між внеском цінність (бути доброю як частиною цілого) і кінцевою цінністю (бути доброю в цілому).

На питання "Що таке властиво добре?" Дається багато різних відповідей. Гедоністи кажуть, що це задоволення; Прагматики, задоволення, зростання чи коригування; Кантів, добра воля; Гуманісти, гармонійна самореалізація; Християни, любов Божа. Плюралісти, такі як GE Moore, WD Ross, Макс Шелер та Ralph Barton Perry, стверджують, що існує чимало корисних справ. Мур, батько-засновник аналітичної філософії, розробив теорію органічних цілих цілей, вважаючи, що цінність сукупності речей залежить від того, як вони поєднуються.

Оскільки "факт" символізує об'єктивність, а "цінність" підказує суб'єктивність, то співвідношення цінності з фактом має принципове значення при розробці будь-якої теорії об'єктивності цінності та ціннісних суджень. У той час як такі описові науки, як соціологія, психологія, антропологія та порівняльна релігія, всі намагаються дати фактичний опис того, що насправді оцінюється, а також причинно-наслідкові пояснення подібності та відмінностей між оцінками, завдання філософа залишається запитати про їхню мету термін дії. Філософ запитує, чи є щось цінним, тому що воно бажане, як вважають суб'єктивісти, такі як Перрі, чи бажане, оскільки воно має цінність, як стверджують об'єктивісти, такі як Мур та Ніколай Гартман. В обох підходах ціннісні судження вважаються такими, що мають пізнавальний статус,і підходи відрізняються лише тим, чи існує цінність як властивість чогось незалежного від інтересу людини до цього чи прагнення до цього. Некогнітивісти, з іншого боку, заперечують пізнавальний статус ціннісних суджень, вважаючи, що їх основна функція є або емоційною, як стверджує позитивіст А. Дж. Ейер, або наказовою, як вважає аналітик Р. М. Заєць. Екзистенціалісти, такі як Жан-Пол Сартр, підкреслюючи свободу, рішення та вибір цінностей, також, здається, відкидають будь-який логічний чи онтологічний зв'язок між цінністю та фактом.як вважає аналітик Р. М. Заєць Екзистенціалісти, такі як Жан-Пол Сартр, підкреслюючи свободу, рішення та вибір цінностей, також, здається, відкидають будь-який логічний чи онтологічний зв'язок між цінністю та фактом.як вважає аналітик Р. М. Заєць Екзистенціалісти, такі як Жан-Пол Сартр, підкреслюючи свободу, рішення та вибір цінностей, також, здається, відкидають будь-який логічний чи онтологічний зв'язок між цінністю та фактом.

Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена ​​Брайаном Дуйнан, старшим редактором.