Загальне благо , те, що приносить користь суспільству в цілому, на відміну від приватного блага окремих людей та верств суспільства.

Детальніше про цю тему маркетингу: Маркетинг та соціальний добробут також порушено, що деякі маркетингові практики можуть заохочувати надмірний інтерес до матеріальних цінностей, створювати "помилкові бажання" ...

З епохи давньогрецьких міст-держав через сучасну політичну філософію ідея загального блага вказувала на можливість того, що певні блага, такі як безпека та справедливість, можна досягти лише за допомогою громадянства, колективних дій та активної участі у суспільне царство політики та суспільної служби. По суті, поняття загального блага - це заперечення того, що суспільство є і повинне складатися з атомізованих індивідів, які живуть ізольовано один від одного. Натомість його прихильники стверджували, що люди можуть і повинні жити своїм життям, як громадяни, глибоко вбудовані в соціальні відносини.

Поняття загального блага стало послідовною темою західної політичної філософії, особливо в творчості Арістотеля, Ніколя Макіавеллі та Жана-Жак Руссо. Найяскравіше це було розроблено в політичній теорії республіканства, яка стверджувала, що загальне благо - це те, чого можна досягти лише політичними засобами та колективними діями громадян, які беруть участь у власному самоврядуванні. У той же час, поняття загального блага було тісно пов'язане з ідеєю громадянства, взаємної прихильності до загальних благ і значення політичних дій як державної служби. Тому він відіграв помітну роль у захисті республіканських конституційних домовленостей, зокрема, в захисті Конституції США у федералістичних роботах.

У книзі I Політики Арістотель стверджував, що людина є політичною за своєю суттю. Лише завдяки участі громадян у політичній спільноті чи полісах , що забезпечуються державою, чоловіки можуть досягти загального блага безпеки громади - лише як громадяни та через активну взаємодію з політикою, будь то державним службовцем, учасником обміркування законів та справедливості чи як солдат, що захищає поліс , що загального блага можна досягти. Дійсно, Арістотель стверджував, що правильні лише справи загального блага; справи для блага правителів неправильні.

Поняття загального блага в подальшому було взято в кінці XV - на початку 16 століть у творчості Макіавеллі, найвідомішого в « Князі» . Макіавеллі стверджував, що забезпечення загального блага залежатиме від існування доброчесних громадян. Дійсно, Макіавеллі розробив поняття virtù для позначення якості просування загального блага через акт громадянства, будь то військовими чи політичними діями.

Для Руссо, який писав у середині 18 століття, поняття загального блага, досягнутого за допомогою активного і добровільного зобов'язання громадян, слід було відрізняти від прагнення до приватної волі індивіда. Таким чином, "загальну волю" громадян республіки, яка виступає як корпоративний орган, слід відрізняти від конкретної волі людини. Політичний авторитет вважався б легітимним лише тоді, коли це було б відповідно до загальної волі та до загального блага. Прагнення до загального блага дозволило б державі діяти як моральна спільнота.

Важливість загального блага для республіканського ідеалу було особливо проілюстровано публікацією федералістських праць, в яких Олександр Гамільтон, Джеймс Медісон та Джон Джей пристрасно захищали нову Конституцію Сполучених Штатів. Наприклад, Медісон стверджував, що політичні конституції повинні шукати мудрих, вимогливих правителів у пошуках загального блага.

У сучасну епоху замість єдиного загального блага було зроблено акцент на можливості реалізації ряду політично визначених загальних благ, у тому числі певних товарів, що випливають із акта громадянства. Загальне благо визначається як корпоративне благо соціальної групи, сукупність окремих товарів, або сукупність умов для окремих товарів.

Тому що загальне благо було пов'язане з існуванням активного громадянина, який охопив громадськість, який визнав обов'язок виконувати державну службу (політично чи, у випадку військових давньогрецьких міст-держав), її відношення до сучасна політика була поставлена ​​під сумнів. У сучасну епоху акцент робився на максимізації свободи особистості, оскільки споживач та власник майна виявляє цю свободу в приватній сфері лібералізованих ринків, а не як громадянин, що досягає загального блага в публічному надбанні.

Тим не менш, для сучасної політики важливість ідеї загального блага залишається в тому, що вона визначає можливість того, що політика може бути дещо більше, ніж побудова інституціональної основи для вузького прагнення особистого інтересу до приватної сфери лібералізованих ринків . Загальне благо вказує на шлях реалізації свободи, самостійності та самоврядування шляхом колективних дій та активної участі людей, не як розпорошених споживачів, а як активних громадян у суспільному надбанні політики. Він також надає можливість, що політична участь може мати власне значення, крім своєї інструментальної цінності забезпечення загального блага.