У філософії Іммануїла Канта нуменон , множинна множина, суть сама по собі ( дас Дін Січ ) на відміну від того, що Кант називав явищем - річ, як здається спостерігачеві. Хоча іменник утримує зміст розумного світу, Кант стверджував, що умоглядна причина людини може знати лише явища і ніколи не може проникнути до нуменону. Однак людина взагалі не виключається з іменного, оскільки практична причина - тобто здатність діяти як моральний агент - не має сенсу, якщо не буде постульовано нуменологічний світ, в якому перебувають свобода, Бог і безсмертя.

Зв'язок нуменона з явищем у філософії Канта займає філософів майже два століття, а деякі вважають його уривки з цих тем непримиренними. Безпосередні спадкоємці Канта в німецькому ідеалізмі насправді відкидали ноуменаль як відсутність людського інтелекту. Кант, однак, відчув, що він відкинув цю відмову своїм спростуванням ідеалізму, і він наполягав на відстоюванні абсолютної реальності нуменного, аргументуючи, що феноменальний світ є вираженням сили і що джерело, з якого ця влада походить, може лише бути нуменалним світом поза.

Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена ​​Адамом Августином, керуючим редактором, Довідковий контент.