Існування Бога

Існування Бога , в релігії, судження про існування вищої надприродної або надприродної істоти, яка є творцем або підтримувачем або правителем Всесвіту і всього в ньому, включаючи людей. У багатьох релігіях Бог також мислиться як досконалий і нездійсненний людьми, як всесильний і всезнаючий (всесильний і всезнаючий), і як джерело і кінцевий грунт моралі.

мозаїка; Християнство Детальніше про цю тему Християнство: Аргументи існування Бога св. Павла та багатьох інших у греко-римському світі вважали, що існування Бога видно з явищ природи:

Віра в існування Бога (або богів) є визначальною для теїзму і характерна для багатьох (хоча і не всіх) релігійних традицій. Більшу частину своєї історії християнство, зокрема, переймалося питанням, чи можна існування Бога раціонально встановити (тобто, лише через розум або через розум, повідомлений чуттєвим досвідом), або через релігійний досвід чи одкровення, або замість цього слід сприймати як питання віри. У решті цієї статті будуть розглянуті деякі історично впливові аргументи, висунуті для демонстрації існування Бога.

Аргументи існування Бога зазвичай класифікують як апріорі, або апостеріорі, тобто засновані на ідеї самого Бога або на основі досвіду. Прикладом останнього є космологічний аргумент, який апелює до поняття причинного зв'язку, щоб зробити висновок, що існує перша причина, або що є необхідна істота, з якої походять усі існуючі умови. Інші версії цього підходу включають звернення до надзвичайних ситуацій - до того, що все, що існує, можливо, не існувало, і тому вимагає пояснення - і звернення до принципу достатньої причини, який стверджує, що для всього, що існує, має бути достатньою причиною чому воно існує. Аргументи святого Томи Аквінського, відомі як "П'ять шляхів" - аргумент від руху, від ефективної причинної зв'язку, від надзвичайних ситуацій, від ступеня досконалостіі з кінцевих причин або цілей у природі - зазвичай вважаються космологічними. Щось повинно бути першим чи головним рушієм, першою ефективною причиною, необхідним ґрунтом умовних істот, вищою досконалістю, до якої наближаються недосконалі істоти, та розумним керівництвом природних речей до їхніх цілей. Це, сказав Аквінський, - це Бог. Найпоширенішою критикою космологічного аргументу було те, що явище, яке нібито є причиною існування Бога, насправді не потрібно пояснювати.Найпоширенішою критикою космологічного аргументу було те, що явище, яке нібито є причиною існування Бога, насправді не потрібно пояснювати.Найпоширенішою критикою космологічного аргументу було те, що явище, яке нібито є причиною існування Бога, насправді не потрібно пояснювати.

Аргумент від дизайну також починається з людського досвіду: у цьому випадку сприйняття порядку та мети у природному світі. Аргумент стверджує, що Всесвіт сильно аналогічний за своїм порядком та регулярністю таким артефактом, як годинник; оскільки існування годинника виправдовує презумпцію годинникаря, існування Всесвіту виправдовує презумпцію божественного творця Всесвіту, або Бога. Незважаючи на потужну критику шотландського філософа Девіда Хьюма (1711–76) - наприклад, докази сумісні з великою кількістю гіпотез, таких як політеїзм або бог з обмеженою владою, які такі ж правдоподібні або більш правдоподібні, ніж монотеїзм - аргументи дизайну продовжували користуватися великою популярністю у 19 столітті. Відповідно до новітньої версії аргументу, відомого як розумний дизайн,біологічні організми виявляють певну складність ("невідмінну складність"), яка не могла виникнути шляхом поступової адаптації їх частин шляхом природного відбору; тому, підсумовуючи аргумент, такі організми повинні бути створені у теперішньому вигляді інтелектуальним дизайнером. Інші сучасні варіанти аргументу намагаються обґрунтувати теїстичну віру в закономірності міркувань, характерні для природничих наук, що апелюють до простоти та економності пояснення порядку та закономірності Всесвіту.Інші сучасні варіанти аргументу намагаються обґрунтувати теїстичну віру в закономірності міркувань, характерні для природничих наук, що апелюють до простоти та економності пояснення порядку та закономірності Всесвіту.Інші сучасні варіанти аргументу намагаються обґрунтувати теїстичну віру в закономірності міркувань, характерні для природничих наук, що апелюють до простоти та економічності пояснення порядку та закономірності Всесвіту.

Мабуть, найскладнішим і найскладнішим аргументом існування Бога є онтологічний аргумент, висунутий святим Ансельмом Кентерберійським. На думку Ансельма, поняття Бога як найдосконалішої істоти - істоти, більшої за яку ніхто не може бути задуманий - означає, що Бог існує, тому що істота, яка інакше була все досконалою і яка не змогла існувати, була б менш великою, ніж істота, яка все було ідеально і хто існував. Цей аргумент проявляв постійне захоплення для філософів; одні стверджують, що він намагається «визначити» Бога на існування, а інші продовжують захищати його та розробляти нові версії.

Лука делла Роббія: Сент-Ансельм

Довести існування Бога можливо (або неможливо), але це може бути зайвим для того, щоб віра в Бога була розумною. Можливо, вимога доказу є занадто жорсткою, і, можливо, існують інші способи встановлення існування Бога. Головне серед них - звернення до релігійного досвіду - особистого, безпосереднього знайомства з Богом або досвіду Бога, опосередкованого через релігійну традицію. Деякі форми містицизму звертаються до релігійної традиції для встановлення значущості та відповідності релігійного досвіду. Тлумачення такого досвіду, однак, зазвичай не можуть бути незалежно перевірені.

Авраамічні релігії (іудаїзм, християнство та іслам) також апелюють до одкровення або до тверджень, що Бог говорив через призначених посланців, щоб розкрити справи, які в іншому випадку були б недоступні. У християнство ці питання включали вчення про творення, Трійцю та Втілення Ісуса Христа. Були зроблені різні спроби встановити розумність заклику до одкровення через свідчення церкви та через знаки та чудеса, які, як вважається, віщують справжній голос Бога. (Це контекст, в якому класична критика Юма щодо достовірності повідомлених чудес - про те, що жодна кількість чи вид доказів не може встановити, що сталося чудо - повинні бути зрозумілі.) Але заклики до одкровення різних релігій конфліктують між собою,і саме звернення до одкровення є відкритим для заряду циркулярності.

Джотто: Різдво Христове Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена ​​Брайаном Дуйнан, старшим редактором.

Схожі Статті