Деонтологічна етика

Деонтологічна етика , у філософії, етичні теорії, які роблять особливий акцент на взаємозв'язку між обов'язком і мораллю людських вчинків. Термін деонтологія походить від грецького деона "обов'язок" та логотипу "наука".

У деонтологічній етиці дія вважається морально хорошою через деяку характеристику самої дії, а не тому, що продукт дії є хорошим. Деонтологічна етика стверджує, що принаймні деякі дії є морально обов'язковими незалежно від їх наслідків для добробуту людини. Описовою такою етикою є такі вирази, як "Обов'язок заради обов'язку", "Чеснота - це власна винагорода" та "Нехай справедливість буде здійснена, якщо небо падає".

Навпаки, телеологічна етика (її також називають консеквенціалістичною етикою або консеквенціалізмом) стверджує, що основним еталоном моралі є саме цінність того, що вводиться в дію. Деонтологічні теорії називаються формалістичними, оскільки їхній головний принцип полягає у відповідності дії якійсь нормі чи закону.

Першим великим філософом, який визначив деонтологічні принципи, був Іммануїл Кант, німецький основоположник критичної філософії XVIII століття ( див.Кантіанство). Кант зауважив, що без кваліфікації немає нічого доброго, окрім доброї волі, і добра воля - це та, яка бажає діяти відповідно до морального закону та з поваги до цього закону, а не з природних схильностей. Він розглядав моральний закон як категоричний імператив - тобто безумовну команду - і вважав, що його зміст може встановлюватися лише людським розумом. Таким чином, найвищим категоричним імперативом є: "Дійте лише за тією сентенцією, завдяки якій ви одночасно зможете зробити це загальним законом". Кант вважав, що формулювання категоричного імперативу є рівнозначним: "Тож дійте, що ви ставитесь до людства як у своїй власній особі, так і в особі всіх інших завжди одночасно як до кінця, а ніколи не лише як до засобів". Однак зв'язок між цими двома рецептурами ніколи не був повністю зрозумілим.У будь-якому випадку критики Канта засумнівались у його думці, що всі обов'язки можуть бути похідні від чисто формального принципу, і стверджували, що, займаючись раціональною послідовністю, він нехтував конкретним змістом морального зобов'язання.

З цим запереченням у XX столітті зіткнувся британський філософ моралі, сер Девід Росс, який вважав, що численні "обов'язки, що приймаються", а не єдиний формальний принцип їх походження, самі собою зрозуміли. Росс відрізнив ці обов'язки (наприклад, дотримання обіцянок, компенсацію, подяку та справедливість) від дійсних обов'язків, оскільки "будь-який можливий вчинок має багато сторін, які мають відношення до його правоти чи неправильності"; і ці грані повинні бути зважені перед "формуванням судження про сукупність його природи" як фактичного зобов'язання за даних обставин. Спроба Росса стверджувати, що інтуїція є джерелом моральних знань, однак була жорстоко піддана критиці, і до кінця XX ст.Кантіанські способи мислення - особливо заборона використовувати людину як засіб, а не як мету - знову послужили основою для деонтологічних поглядів, які найбільш широко обговорювалися серед філософів. На популярному рівні міжнародний акцент на захисті прав людини, а отже, і на обов'язку їх не порушувати, також можна розглядати як тріумф деонтологічної етики.

Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена ​​Брайаном Дуйнан, старшим редактором.

Схожі Статті