Санскритська мова (від санскр. Saṃskṛta , «прикрашена, культивована, очищена»), давньоіндоарійська мова, в якій найдавнішими документами є веди, складені з того, що називається ведичним санскритом. Хоча ведичні документи представляють діалекти, знайдені тоді в північній частині середнього індійського субконтиненту та районах, що знаходяться безпосередньо на сході від нього, найдавніші тексти, включаючи Ригведу ("Веда, складена у віршах"), яку вчені, як правило, приписують приблизно 1500 рр. До н.е. з північно-західної частини субконтиненту, району семи давніх річок ( sapta sindhavaḥ ).

Детальніше про цю тему індоіранські мови: розповсюдження… Таїланд та інші області та тексти санскриту в Камбоджі відображають цей вплив.

Те, що взагалі називають класичним санскритом - але насправді це мова, близька до пізнього ведичного, як тоді використовувались на північному заході субконтиненту - було вишукано описано в одній з найкращих граматик, що коли-небудь випускалися, Aṣṭādhyāyī ("Вісім глав"), складеному Паніні ( c. VI – V ст. до н.е.). Aṣṭādhyāyī в свою чергу , був об'єктом багатою commentatorial літератури, документи з яких відомі ще з часів Катьяяна (4-й третє століття до н.е.) і далі. У тій же панській традиції існувала довга історія роботи над семантикою та філософією мови, вершина якої представлена Вакьяпадія ("Трактат про вирок і слово") Бхартхарі (кінець VI-VII ст. Н. Е.).

За свою багатовікову історію санскрит писався як в сценарії Деванагарі, так і в різних регіональних сценаріях, таких як Śāradā з півночі (Кашмір), Bāṅglā (бенгальська) на сході, Гуджараті на заході та різні південні сценарії, включаючи Грантху алфавіту, який був особливо розроблений для санскритських текстів. Тексти на санскриті продовжують публікуватися в регіональних сценаріях, хоча в останнім часом Devanāgarī стали більш широко використовуватися.

На санскриті є великий корпус літератури, що охоплює широкий спектр предметів. Найдавніші композиції - це ведичні тексти. Існують також основні твори драми та поезії, хоча точні дати багатьох цих творів та їх творців остаточно не встановлені. До важливих авторів і творів належить Бхаса (наприклад, його Свапнавасвадватата ["Васавадатта уві сні")), якому призначаються різні дати, але, безумовно, працював до Калідаси, який згадує його; Kālidāsa, що датується від І століття до н.е. до IV століття, до творчості якого належить kuakuntalā (повніше, Abhijñānaśākuntala ; "kuakuntalā згадується через визнання" або "визнання kuakuntalā"), Vikramorvaśīya("Урвасі перемогла доблесть"), Кумарасамбхава ("Народження Кумари") і Рагувашся ("Рядок Рагху"); Śūdraka та його Mcckatikatika ("Маленький глиняний візок "), можливо, датується 3 століттям; Бхараві та його Кіратаруджунія («Арджуна та Кірата»), приблизно з 7 століття; Маґха, чия Шипулавадха ("Вбивство Шипула") датується кінцем 7 століття; і приблизно з початку 8 століття Бхавабхуті, який написав Махавіракаріту (" Діла Великого Героя"), Малатімадхаву ("Малаті і Мадхава") та Уттарарамакаріта ("Останній вчинок Рами"). Два епоси Рамаяṇа("Життя Рами") та Махабхарата ("Велика казка про Бхаратах") також були складені на санскриті, і перший вважається першим поетичним твором ( ādikāvya ) Індії. Pañcatantra ( «Трактат о п'ятій главах») і Хітопадеш ( «Вигідне Керівництво») є основними представниками дидактичної літератури. Санскрит також використовувався як середовище для складання трактатів різних філософських шкіл, а також робіт з логіки, астрономії та математики.

Санскрит не обмежується індуїстськими композиціями. Його також використовували вчені Джайни та буддисти, останні в першу чергу буддисти Махаяна. Крім того, санскрит визнаний в конституції Індії як класичною, так і офіційною мовою і продовжує використовуватись у наукових, літературних та технічних засобах масової інформації, а також у періодичних виданнях, радіо, телебаченні та кіно.

За своєю граматичною структурою санскрит подібний до інших ранньоіндоєвропейських мов, таких як грецька та латинська. Це перекручена мова. Наприклад, іменна система санскриту - включаючи іменники, займенники та прикметники - має три роди (чоловічого, жіночого та ніякого роду), три числа (однини, подвійного та множинного) та сім синтаксичних відмінків (називний, звинувальний, інструментальний, давальний, аблятивний, генітивний і мішарний), крім голосового. Однак повний набір виразних форм зустрічається лише в однині чоловічого роду- стебла типу дева- «бог»: номінативні деви ( дева перед паузою), звинувачувальне дева , інструментальна девена , датив девая, Аблатів devāt , родовий девасйа , відмінок діви , і звательная діва .

Прикметники називаються складними, щоб погоджуватися з іменниками, і в певних відмінках є виразні займенникові форми: наприклад, тасмаї , тасмат , тасмін (чоловічий- ніяковий датив , аблятив та однина однини відповідно) "той".

Дієслова складаються на час, режим, голос, число та особу. Вони можуть бути проілюстровані активними формами pac 'варити, пекти' (використовуються, якщо готування робиться для когось, крім агента), включаючи нинішні орієнтовні пакаті «кухарі, готується»; найближчий майбутній пак'яті «готуватиме», посилаючись на вчинок, який відбудеться в якийсь час у майбутньому, можливо, включаючи день, коли хтось виступає; не найближчий майбутній пакт 'готуватиметься', посилаючись на вчинок, який відбудеться в якийсь час у майбутньому, виключаючи день, коли хтось говорить; аорист apākṣīt"приготований, приготований", маючи на увазі вчинок, завершений у загальному минулому, можливо, включаючи день, коли хтось говорить; недосконалий минулий apacat "приготований", маючи на увазі вчинок у минулому, виключаючи день, коли говорить; ідеальний репортажний папака «приготований», посилаючись на вчинок, здійснений у минулому, виключаючи день виступу, і який оратор не був безпосередньо свідком або особисто не знає; імперативний pacatu 'повинен, повинен готувати', висловлюючи команду, прохання чи запрошення на вчинення дії; оптативний темп , що використовується в тому ж сенсі, що і імператив; попереджувальний pacyāt "може готувати", висловлюючи бажання; і контрафактний умовний apakṣyat'якби (він) варив, якби (він) варив, якщо (він) варив би, якщо (він) варив би.' Існують також середні форми ("готувати для себе"), що відповідають лише цитованим формам : pacate 'варить, готує,' pakṣyate 'буде готувати,' paktā 'готуватиме,' apakta 'варити, варити,' apacata 'варити , ' pece ' варився, ' pacatām ' повинен, повинен готувати, ' pakṣīṣṭa ' може готувати, ' apakṣyata ', якщо (я) варив, якби (я) варив, якби (я) варив, якби (я) варив '. Існує також пасивний характер, як і в третій однині, присутній вказівний пациент«… Готується». Рання ведична зберігає залишки більш раннього аспектного контрасту між досконалим та недосконалим.