Гуманізм

Гуманізм , система освіти та спосіб дослідження, що виникли на півночі Італії протягом 13-14 століть і пізніше поширилися через континентальну Європу та Англію. Термін альтернативно застосовується до різноманітних західних вірувань, методів та філософій, які приділяють центральну увагу людській царині. Також відома як ренесансний гуманізм, історична програма мала настільки широкий і глибокий вплив, що є однією з головних причин того, що Ренесанс розглядається як окремий історичний період. Справді, хоч слово Відродженняє більш пізніми монети, основна ідея того періоду як оновлення та пробудження має гуманістичне походження. Але гуманізм шукав власні філософські основи в далекі більш ранні часи і, крім того, продовжував проявляти частину своєї сили довгий час після закінчення Відродження.

Походження та значення терміна гуманізм

Ідеал гуманітаріїв

Історія терміна гуманізм є складною, але просвітницькою. Його вперше (як гуманізм ) вжили німецькі вчені 19 століття для позначення ренесансного акценту на класичні студії в освіті. Ці дослідження проводили і схвалювали педагоги, відомі ще в кінці XV століття як уманісти - це, професори чи студенти класичної літератури. Слово umanisti походить від studia humanitatis - курсу класичних досліджень, який на початку XV століття складався з граматики, поезії, риторики, історії та моральної філософії. Studia humanitatis були проведені , щоб бути еквівалентом грецького пайдейи. Сама їх назва заснована на концепції римського державного діяча Марка Тулія Цицерона - гуманітас - освітнього та політичного ідеалу, який був інтелектуальною основою всього руху. Гуманізм Ренесансу в усіх його формах визначав себе в напруженості до цього ідеалу. Отже, жодне обговорення гуманізму не може мати справедливості без розуміння гуманітаріїв .

Гуманіт означав розвиток людської чесноти, в усіх її формах, в повній мірі. Термін, таким чином, мав на увазі не тільки такі якості, які асоціюються з сучасним словом людство - нерозуміння, доброзичливість, співчуття, милосердя - але й такі більш напористий характеристики, як стійкість, розсудливість, розсудливість, красномовство і навіть любов до честі. Отже, володар гуманітарів не міг бути просто сидячим та відокремленим філософом чи людиною з букв, але був необхідним учасником активного життя. Так само, як дія без розуміння вважалася безцільною і варварською, прозріння без дії було відкинуто як безплідне і недосконале. Humanitas закликав до тонкої рівноваги дій і споглядання, до балансу, народженого не компромісом, а взаємодоповненням.

Метою такої виваженої і врівноваженої чесноти було політичне, в широкому сенсі цього слова. Компетентність ренесансного гуманізму включала не тільки виховання молодих людей, але й керівництво дорослих (у тому числі правителів) за допомогою філософської поезії та стратегічної риторики. Вона включала не тільки реалістичну соціальну критику, але й утопічні гіпотези, не лише кропіткі переоцінки історії, але й сміливі перестановки майбутнього. Коротше кажучи, гуманізм закликав до всебічної реформи культури, перетворення того, що гуманісти називали пасивним і неосвіченим суспільством "темних" епох, в новий порядок, який би відображав і заохочував до найвеличніших людських можливостей. Гуманізм мав євангелічний вимір: він прагнув спроектувати гуманітарії від особистості взагалі до держави.

Криниця гуманітаріївбула класичною літературою. Грецька та римська думка, наявна у потопі перетворених або щойно перекладених рукописів, надала гуманізму більшу частину його основної структури та методу. Для гуманістів епохи Відродження нічого не було датовано чи викладено у творах Арістотеля, Цицерона чи Лівії. Порівняно з типовими постановками середньовічного християнства, ці язичницькі твори мали свіжу, радикальну, майже авангардну тональність. Дійсно, відновлення класики для гуманізму було рівнозначним відновленню реальності. Класична філософія, риторика та історія розглядалися як моделі належного методу - зусилля, щоб придуматись систематично і без будь-яких заздалегідь уявлень із сприйнятим досвідом. Більше того, класична думка вважала етику ква етикою, політика ква політикою:їй не вистачало гальмуючого дуалізму, викликаного середньовічною думкою часто конфліктними вимогами секуляризму та християнської духовності. Класична чеснота, на прикладах якої література рясніла, була не абстрактною сутністю, а якістю, яку можна перевірити на форумі чи на полі бою. Нарешті, класична література була багата красномовством. Зокрема, гуманісти розглядали Цицерона як зразок вишуканого та рясного дискурсу, а також модель красномовства, поєднану з мудрою державною владою. У красномовстві гуманісти знайшли набагато більше, ніж виключно естетичну якість. Як ефективний засіб просування лідерів чи співгромадян до того чи іншого політичного курсу, красномовство було схожим на чисту владу. Отже, гуманісти культивували риторику як середовище, завдяки якому всі інші чесноти могли передаватися та виконуватись.

Тоді гуманізм може бути точно визначений як той ренесансний рух, який в центрі уваги мав ідеал гуманітаріїв . Визначення вузької італійського терміна umanisti незважаючи на це , всі письменники епохи Відродження , які вирощували Гуманність , і всі їхні прямі нащадки «» може бути правильно названі гуманісти.

Інші види використання

Не дивно, що термін, настільки натякаючий, як гуманізм, повинен зазнавати широкого застосування. З них (крім історичного руху, описаного вище) є три основні типи: гуманізм як класицизм, гуманізм як посилання на сучасну концепцію гуманітарних наук і гуманізм як людиноцентризм.

Приймаючи думку, що ренесансний гуманізм був просто поверненням до класики, деякі історики та філологи обґрунтовували, що класичні відродження, що відбуваються в будь-якій історії історії, слід називати гуманістичними. Св. Августин, Алькуін та вчені Шартра 12 століття називались гуманістами. У цьому сенсі цей термін можна також використовувати самосвідомо, як у русі Нового гуманізму в літературознавстві під керівництвом Ірвінга Баббіта та Пола Ельмера Мора на початку 20 століття.

Слово гуманітарні науки , яке, як слово umanisti, що походить від латинського studia humanitatis , часто використовується для позначення наукових дисциплін, що не є науковими: мова, література, риторика, філософія, історія мистецтва тощо. Таким чином, прийнято називати вчених у цих галузях гуманістами, а їхню діяльність - гуманістичними.

Гуманізм та пов'язані з ним терміни часто застосовуються до сучасних доктрин та прийомів, що ґрунтуються на центральному стані людського досвіду. У 20 столітті прагматичний гуманізм Фердинанда С.С.Шіллера, християнський гуманізм Жак Марітайна і рух, відомий як світський гуманізм, хоч і відрізняються один від одного за змістом, все це демонструвало антропоцентричний наголос.

Мало того, що такий великий асортимент визначень заплутаний, але самі визначення часто є надмірними або недоцільними. Немає жодних причин називати всі класичні відродження "гуманістичними", коли достатньо слова " Класична" . Сказати, що професори з багатьох дисциплін, відомих як гуманітарні науки, є гуманістами - це поєднувати розпливчастість із невизначеністю, бо ці дисципліни вже давно перестали мати або навіть прагнути до загального обґрунтування. Визначення гуманізму як антропоцентричності чи людиноцентричності має більш тверду претензію на правильність. З очевидних причин, однак, це заплутане застосування цього слова до класичної літератури.