Південно-західний індійський

Південно-західний індіанець , член будь-якого з корінних американських народів, що мешкають на південному заході США; деякі вчені також включають народи північно-західного Мексики до цієї культури. Більше 20 відсотків корінних американців живуть у цьому регіоні, головним чином у сучасних штатах Арізоні та Нью-Мексико.

Південно-західний район культури розташований між Скелястими горами та мексиканською Сьєрра-Мадре. Континентальний поділ розділяє ландшафт на вододіли двох великих річкових систем: Колорадо – Гіла – Сан-Хуан на заході та Ріо-Гранде – Пекос на сході. Навколишнє середовище посушливе, деякі райони в середньому становлять менше 4 дюймів (10 см) опадів щороку; посуха звичайна. Незважаючи на низький вміст вологи, грубу структуру та періодичні солоні плями, ґрунт більшості Південно-Заходу є відносно родючим.

Розподіл ресурсів у регіоні визначається більше висотою, ніж широтою. Переважаючим ландшафтним ознакою на півночі є плато Колорадо, прохолодна посушлива рівнина, в яку системи Колорадо та Ріо-Гранде вирізали глибокі каньйони. Опадів, як правило, більше на високих висотах плато, які підтримують кущ і ліси піньонів-ялівців, гримучі змії, кролики, койоти, кабани та мули оленів. На нижчих висотах плато також підтримує трави та антилопу. На південь річкові системи спускаються з плато, а каньйони, меси та круті урвища поступаються місцем басейновій і дальній системі. Долини річок тут підтримують скупчення дерев бавовняних, верб, мескітів та яворів, мулів, риб та водоплавних птахів. Ділянки, подалі від річок, характеризуються пустельною флорою і фауною, включаючи мескіт,креозотовий кущ, кактус, юкка, дрібні ссавці та плазуни.

Традиційні зразки культури

Люди культури Кохіз були одними з найдавніших жителів Південного Заходу. Ця група, орієнтована на пустелю, полювання та збирання, в раціоні якої було підкреслено рослинні продукти та дрібну дичину, ця група жила в регіоні ще c. 7000 до н.е.

Сільське господарство набуло важливого значення для наступних жителів, включаючи прародителя Пуебла (Anasazi; c. Ad 100–1600), Mogollon ( приблизно 200–1450) та Hohokam ( c. Ad 200–1400). Ці групи жили в постійних і напівпостійних поселеннях, які вони інколи будували біля (або навіть на) укривних скелях; розроблені різні форми поливу; вирощували посіви кукурудзи (кукурудзи), бобів, кабачків; і мали складні соціальні та ритуальні звички. Вважається, що предки Пуебла були предками сучасних індіанців Пуебло, що Хохокам були предками Піми і Тохона Оодхама (Папаго), і що Моголлон розвіявся або приєднався до інших громад. Дивіться також корінних американців: доісторія.

Мова

На південному заході були представники кількох сімей індійських мов Північної Америки, серед яких Хокан, Уто-Ацтекан, Таноан, Кересан, Кіова-Таноан, Пенутіан та Атабаскан.

Юманські народи, що говорять на хокані, були найзахіднішими жителями регіону; вони мешкали в долинах річок і на більш високих висотах басейнової і хребтової системи. Так звані річки Юмани, включаючи Кечан (Юма), Мохаве, Кокопу та Марікопу, проживали на Нижньому Колорадо та річці Гіла; їх культури поєднували деякі традиції району культури Південного Заходу з іншими каліфорнійськими індіанцями. Високогірські юмани, включаючи Хавасупаї, Хуалапаї та Явапаї, жили вторинними та ефемерними потоками у західних басейнах та хребтах.

Дві групи, які розмовляли на узо-ацтеканських мовах, проживали в південно-західній частині культури, поблизу кордону між сучасними штатами Арізона (США) та Сонора (Мексика). Tohono O'odham знаходилися на захід від річки Санта-Крус. Тісно споріднена Піма жила вздовж середньої річки Гіла.

Індійці-пуебло були лінгвістично різноманітними. Тих, хто живе вздовж Ріо-Гранде та його приток, як правило, називають східним Пуеблосом, а тих, що знаходяться на плато Колорадо, відносять до західного поділу. У східну групу входили Зія, Санта-Ана, Сан-Феліпе, Санто-Домінго та Кочіті, а також представники трьох членів мовної сім’ї Кіова-Таноан: Сан-Ільдефонсо, Сан-Хуан, Санта-Клара, Теске, і Намбе; тивомовні Іслета, Сандія, Таос і Пікуріс; і Джеваз, що говорив на тові. Західні племена Пуебло включали гопі (уто-ацтекан; див. Також мова хопі), Хано (таноан), зуні (пентути), а також акому і лагуну (кересан).

Навахо і тісно пов’язаний з ними апач розмовляли атабасканськими мовами. Навахо жив на плато Колорадо поблизу сіл Хопі. Апачі традиційно проживали в системах хребтів і басейнів на південь від плато. До основних племен апачів входять Західний Апач, Кірікеуа, Мескалеро, Джикарілла, Ліпан і Кіова Апаче. Атабасканські групи, що говорять, мігрували з північно-західної Північної Америки на південний захід і, ймовірно, не досягли цієї території лише десь між 1100 та 1500 роками.

Прожитковий мінімум, структури поселення та соціальна організація

Більшість народів Південного Заходу займалися як землеробством, так і полюванням та збиранням; ступінь, в якій дана культура спирається на одомашнену або дику їжу, в першу чергу був питанням наближеності групи до води. Ряд одомашнених ресурсів був більш-менш всюдисущим на всій території культури, зокрема кукурудза (кукурудза), квасоля, кабачки, бавовна, індики та собаки. У період іспанської колонізації до репертуару сільського господарства були додані коні, бурро та вівці, а також нові сорти бобів, плюс пшениця, дині, абрикоси, персики та інші культури.

Більшість груп справились із середовищем пустелі, займаючи ділянки на водних шляхах; вони варіювались за якістю та надійністю від великих постійних річок, таких як Колорадо, через вторинні потоки, до умивань або ярів, які спрямовували сезонну кількість опадів, але були сухими більшу частину року. Опади були непередбачуваними і випадали всього за кілька великих дощів щороку, змушуючи багато груп займатися зрошенням. Хоча населені пункти вздовж основних водних шляхів майже повністю могли покладатися на сільське господарство для продовольства, групи, доступ яких був обмежений ефемерними водними шляхами, зазвичай використовували господарство для доповнення мисливства та збирання, покладаючись на дику їжу протягом більшої частини року.

Юмани, Піма і Тохоно О'дхам

У західній і південній течії культури культури проживали групи людей, що говорять на Хокані, і ута-ацтеканські мови Піма і Тохоно О'дхам. Ці народи поділяли ряд культурних особливостей, головним чином з точки зору споріднення та соціальної організації, хоча їхні конкретні стратегії існування являли собою континуум від сільського господарства до повного робочого дня.

Споріднення зазвичай вважалося двостороннім шляхом як чоловічої, так і жіночої лінії. Для тих груп, які вирощували врожаї, чоловіча лінія була дещо привілейована, оскільки поля зазвичай передавались від батька до сина. Більшість пар вирішили проживати біля сім'ї чоловіка (патрілокальність), а членство в клані було патрілінейним. В основному жінки відповідали за більшість домашніх завдань, таких як приготування їжі та виховання дітей, тоді як завдання чоловіків включали очищення полів та полювання.

Найважливішою соціальною одиницею була розширена родина, група споріднених людей, які жили і працювали разом; групи сімей, що проживають у певній місцевості, утворили смуги. Зазвичай голова кожної сім'ї брав участь у неофіційній раді групи, яка вирішувала суперечки (часто щодо власності на землю, серед сільськогосподарських груп) та приймала рішення щодо проблем громади. Керівництво гурту нараховується тим, хто має перевірені навички в таких сферах, як землеробство, полювання та досягнення консенсусу. Плем'я складало ряд груп. Племена зазвичай були організовані досить неміцно - Піма була єдиною групою з формально обраним начальником племен - але вони мали політичне значення як одиниця, яка визначала, чи стосунки із сусідніми групами гармонійні чи збуджені. Серед юманів плем'я надало людям сильну етнічну ідентичність,хоча в інших випадках більшість людей більш сильно ототожнюються з родиною чи групою.

Найбажаніші низовини вздовж річок Колорадо та Гіла були густо заселені так званими річками Юмани, включаючи Мохаве, Кечан, Кокопу та Марікопу. Вони мешкали в прибережних хуторах, і їхні оселі включали будинки, виготовлені з каркасних зрубів, покритих піском, щіткою, або маслянистою водою. Річки забезпечили рясну воду, незважаючи на мінімум опадів та гарячий пустельний клімат. Щорічно переповнюючи свої береги, вони давали свіжий мул і вологу невеликим, нерегулярним полям, де люди вирощували кілька сортів кукурудзи, а також боби, гарбузи, дині та трави. Багаті врожаї доповнювались дикими фруктами та насінням, рибою та дрібною дичиною.

Підняті Юмани (включаючи Хуалапаї, Хавасупаї та Явапаї), ​​Піму та Тооно О'дхам жили на річках Гіла та Соль, по менших потоках та по сезонних водних шляхах. Ступінь, на який вони покладалися на землеробство, залежав від їх віддаленості від постійно тече води. Ті, хто жив поблизу таких водних шляхів, будували кам’яні канали, якими вони зрошували поля кукурудзою, бобами та кабачками. Ті, хто не має постійної проточної води, висаджували посіви в алювіальних вентиляторах у гирлах мийників і будували низькі стіни або перевіряли дамби, щоб уповільнити потоки, викликані короткими, але сильними літніми дощами. Ці останні групи покладалися більше на дикі продукти, ніж на сільське господарство; деякі не займалися жодним землеробством, натомість жили так, як індіанці Великого басейну.

Моделі поселення височин також відображали різний доступ до води. Гамлети поблизу постійних потоків були зайняті цілий рік і включали куполоподібні будинки зі стінами та дахами з водяного та матового або соломового покриву. Групи, які спиралися на ефемерні потоки, розділили час між літніми поселеннями біля своїх культур та таборами посушливого сезону на більш високих висотах, де свіжа вода та дичина були доступнішими. Дачні будинки зазвичай були куполоподібні та побудовані з соломи, а худі та вітряні вікна слугували притулком протягом решти року.