Написання

Написання , форма людського спілкування за допомогою набору видимих ​​знаків, які, за умовою, пов'язані з певним структурним рівнем мови.

Що пише?

Написання може бути визначене як будь-яка звичайна система знаків або знаків, що представляє висловлювання мови. Написання робить мову видимою. У той час як мова є ефемерною, письма є конкретним і, порівняно, постійним. І мовлення, і письмо залежать від основної структури мови.

Звідки береться письмо?

Хоча розмовна або підписана мова - це досить універсальна людська компетенція, яка зазвичай набувається людьми без систематичних інструктажів, письмовій формі - це технологія відносно недавньої історії, яку треба навчати кожному поколінню дітей.

Де вперше розвивалася писемність?

З трьох систем письма, які були сформовані незалежно в Китаї, Месоамериці та Месопотамії (сучасний Ірак), система Месопотамії була найбільш ранньою. Докази шумерського письма, який на пізніх етапах був відомий як клинопис, можна простежити до 8000 р. До н.е., але вчені знаходять більш явні докази його використання після 3200 р. До н.

Чому писання було винайдено?

Найдавніша система письма походить з Месопотамії (сучасний Ірак), де, за словами археолога Деніз Шмандт-Бессерат, фігурні глиняні жетони використовувались для обліку (між 8000 і 3500 до н.е.). Пізніше ці жетони стали двовимірними піктографічними знаками, які все ще використовуються переважно для обліку (близько 3500–3000 рр. До н.е.). Близько 3000 р. До н.е. письмо почало наслідувати розмовну мову і поширювалося поза межами бухгалтерського обліку.

Це визначення підкреслює той факт, що писемність - це в принципі представлення мови, а не безпосереднє представлення думки, і той факт, що розмовна мова має ряд рівнів структури, включаючи речення, слова, склади та фонеми (найменші одиниці мови використовується для розрізнення одного слова або морфеми від іншого), будь-яке з яких система письма може «відображати» або представляти. Дійсно, історія письма частково є питанням відкриття та представлення цих структурних рівнів розмовної мови в спробі побудувати ефективну, загальну та економічну систему письма, здатну виконувати цілий ряд суспільно цінних функцій. Грамотність - це питання компетенції з писемною системою та із спеціалізованими функціями, які писемність виконує у певному суспільстві.

Для обговорення вивчення писемності як інструменту історичних досліджень дивіться епіграфіку та палеографію. Детальніше про окремі системи, які не обробляються нижче, див. Ієрогліфічну писемність та піктографію.

Письмо як система знаків

Мови - це система символів; письмо - це система символізації цих символів. Система письма може бути визначена як будь-яка звичайна система знаків або знаків, що представляє висловлювання мови. Написання робить мову видимою; в той час як мова є ефемерною, письмо є конкретною і, порівняно, постійною. І мовлення, і письмо залежать від основної структури мови. Отже, письмове звичайно не може читати людина, не знайома з мовною структурою, що лежить в основі усної форми мови. Але написання - це не просто транскрипція мови; часто письмово передбачає використання спеціальних мовних форм, таких як літературні та наукові праці, які не випускатимуться усно. У будь-якій мовній спільноті писемність є виразним і особливим діалектом;зазвичай є більше одного письмового діалекту. Науковці пояснюють ці факти, припускаючи, що написання пов'язане безпосередньо з мовою, але не обов'язково безпосередньо з мовою. Отже, розмовна та письмова мова може розвиватися дещо відмінними формами та функціями. Ці альтернативні відносини можна зобразити так:

Справа в тому, що письмо - це вираження мови, а не просто спосіб транскрипції мови, що надає письмові, а отже, писемній мові та грамотності її особливі властивості. Поки написання розглядалося лише як транскрипція, як це були такі первісні лінгвісти, як Фердинанд де Соссюр та Леонард Блумфілд на початку 20 століття, його концептуальна значимість була серйозно занижена. Після того, як письмо розглядалося як нове середовище для мовної виразності, його відмінність від мови була чіткіше зрозуміла. Вчені, такі як Мільман Паррі, Маршалл Маклухан, Ерік Хавелок, Джек Гуді та Уолтер Онг, були одними з перших, хто проаналізував концептуальні та соціальні наслідки використання писемності на відміну від усних форм спілкування.

Писання - лише один, хоч найважливіший, спосіб спілкування видимими знаками. Жести - такі як піднята рука для привітання або підморгнення до інтимної згоди - є видимими знаками, але вони не пишуть так, щоб не переписати мовну форму. Малюнки також можуть представляти події, але не представляють мови, а отже, не є формою написання.

Але межа між картинками та написанням стає менш чіткою, коли зображення використовуються умовно для передачі певних значень. Щоб відрізнити картини від зображувальних знаків, необхідно зауважити, що мова має два первинних рівні структури, які французький лінгвіст Андре Мартинет назвав "подвійною артикуляцією" мови: смислові структури з одного боку та звукові моделі з іншого. Дійсно, лінгвісти визначають граматику як систему для відображення - встановлення системи відносин між звуком та значенням. Ці рівні структури допускають декілька підрозділів, будь-який з яких може бути захоплений в системі письма. Основна одиниця системи значень називається морфемою; одна або кілька морфем складають слово. Таким чином, слово хлопчики складається з двох морфем,хлопчик і множинність. Граматично пов’язані слова складають пропозиції, які виражають більші одиниці значення. Ще більші одиниці складають такі структури дискурсу, як пропозиції і менш чітко визначені одиниці значення, такі як молитви, оповідання та вірші.

Основна мовна одиниця звукової системи називається фонемою; це мінімальна, контрастна звукова одиниця, яка відрізняє одне висловлювання від іншого. Фонеми можуть бути додатково проаналізовані з точки зору набору основоположних відмітних ознак, особливостей, що визначають способи фізичного продукування звуку, пропускаючи вдих через горло та розташовуючи мову та губи. Фонеми можна вважати приблизно еквівалентними звуковим сегментам, відомим як приголосні та голосні, і комбінації цих відрізків складають склади.

Системи письма можуть слугувати для представлення будь-якого з цих рівнів звуку або будь-якого з рівнів значення, і, справді, приклади всіх цих рівнів структури були використані якоюсь системою письма або іншою. Отже, системи письма підпадають під два великі загальні класи: ті, які базуються на деякому аспекті структури значень, наприклад, слово чи морфема, та такі, які базуються на певному аспекті звукової системи, наприклад, склад або фонема.

Раніше невпізнання цих рівнів структури в мові змусило деяких науковців вважати, що деякі писемні системи, так звані ідеограми та піктограми, були винайдені для прямого вираження думки, взагалі обходячи мову. Німецький філософ XVII століття Готфрід Лейбніц вирішив винайти ідеальну систему письма, яка б відображала системи думки безпосередньо і таким чином була б читаною всіма людьми незалежно від їх рідних мов. Зараз відомо, що така схема неможлива. Думка занадто тісно пов'язана з мовою, щоб бути представленою незалежно від неї.

Останнім часом були спроби винайти форми для передачі явних повідомлень, не припускаючи знання якоїсь конкретної мови. Такі повідомлення передаються за допомогою зображувальних знаків. Таким чином, схудла фігура людини, намальована на дверях у туалет, людська фігура з піднятою рукою на космічному кораблі "Піонер", американський малюнок коня та вершника догори дном, намальований на скелі біля обривчої стежки, а візуальні візерунки - фірмові на великій рогатій худобі - це всі спроби використовувати візуальні позначки для спілкування, не звертаючись до структури якоїсь конкретної мови.

Однак такі знаки функціонують лише тому, що вони представляють високий рівень мовної структури і тому, що вони функціонують для вираження одного з дуже обмежених діапазонів значень, уже відомих читачеві, а не тому, що вони висловлюють ідеї чи думки безпосередньо. Знак на дверях унітазу - це еліптичний спосіб написання «жіночої вбиральні», як і раніше слово «жінки». Наліт на космічному кораблі можна прочитати як привітання лише в тому випадку, якщо читач уже знає, як висловити людське привітання символічно. Перевернутий кінь та вершник висловили повідомлення, що коні та вершники повинні уникати сліду. А бренд можна читати як назву ранчо власника.

Тому такі знаки виражають значення, а не думки, і вони роблять це, представляючи значущі структури, більші, ніж можна виразити одним словом. Вони роблять це, висловлюючи ці значення еліптично. Такі ознаки читаються, оскільки читач повинен враховувати лише обмежений набір можливих смислів. Хоча такі мальовничі знаки неможливо було перетворити на загальну систему письма, вони можуть бути надзвичайно ефективними для обслуговування обмеженого набору функцій.

Різниці між такими образотворчими знаками та іншими формами письма достатньо великі, щоб деякі вчені стверджували, що вони не є законними видами письма. Ці відмінності полягають у тому, що образотворчі знаки є «вмотивованими», тобто вони візуально підказують їх значення, і що вони виражають цілі пропозиції, а не окремі слова. Інші науковці включали б такі знаки як форму письма, оскільки вони є звичайним засобом вираження певного мовного значення. Однак вчені сходяться на думці, що така колекція знаків може виражати лише надзвичайно обмежений набір значень.

Аналогічний випадок - антична мозаїка, знайдена біля під'їзду будинку в Помпеях, що зображує собаку-хижака на ланцюжку та напис "Печерна канема" ("Остерігайся собаки"). Навіть нечитачі могли «прочитати» повідомлення; малюнок, отже, є формою написання, а не створення картини. Такі мальовничі знаки, включаючи логотипи, торгові марки та торгові марки, настільки поширені в сучасних міських суспільствах, що навіть зовсім маленькі діти вчаться їх читати. Така здатність до читання описується як "екологічна" грамотність, не пов'язана з книгами та навчанням.

Аналогічно, системи числення становлять проблему для теоретиків, оскільки такі символи, як арабські цифри 1 , 2 , 3 тощо, які є звичайними для багатьох мов, здаються, висловлюють думку безпосередньо без будь-якої мовної структури посередника. Однак корисніше розглядати ці цифри як певну орфографію для представлення смислової структури цих чисел, а не їх звукових структур. Переваги цієї орфографії полягають у тому, що орфографія дозволяє користувачеві виконувати математичні операції, такі як перенесення, запозичення тощо, і що одній і тій же орфографії можуть бути призначені різні фонологічні еквіваленти на різних мовах, використовуючи одну і ту ж систему числення. Таким чином, числівник 2англійською називається «два», французькою мовою «деукс», німецькою мовою «zwei» тощо. І все ж це не думка, а слово, частинка мови.

Саме з цих причин писемність називається системою для транскрибування мови, а не для прямого представлення думки. Звичайно, існують інші системи представлення думки, включаючи такі заходи, як створення зображень, танці та міми. Однак це не уявлення про звичайну мову; скоріше, вони становлять те, що американський філософ Нельсон Гудман назвав "мовами мистецтва". Ці "мови" або семіотичні системи - це системи знаків, які використовуються для виразних і зображувальних цілей. Кожна з цих семіотичних систем може бути, в свою чергу, представлена ​​нотаційною системою, системою подання семіотичної системи. Таким чином, письмове формально можна визначити як нотаційну систему подання якогось рівня або рівнів мовної форми.

Писання настільки поширене у повсякденному житті, що багато людей вважають його синонімом мови, і ця плутанина впливає на їх розуміння мови. Слово слово неоднозначно позначає як усну форму, так і письмову форму, і тому люди можуть їх плутати. Це відбувається, наприклад, коли люди думають, що звуки мови складаються з літер. Навіть Арістотель використовував те саме слово, граматику, для позначення основних одиниць як мови, так і письма. І все ж важливо їх розрізняти. Люди можуть володіти мовою, але ще нічого не знають про її письмову форму. Аналогічно, писемність настільки фундаментальна для сучасного грамотного суспільства, що його значення часто завищується. З 18 століття прийнято ототожнювати грамотність з цивілізацією, справді, з усіма громадянськими чеснотами. Коли європейські країни колонізували інші регіони, вони вважали важливим навчити "дикунів" читати і писати, щоб перетворити їх у християнство. Сучасна антропологія допомогла переглянути те, що зараз здається химерним набором пріоритетів, показавши не лише те, що немає справді примітивних мов, але й те, що різні мови маскують непереборні відмінності між людьми. Всі люди раціональні,говорять мовою величезної виразної сили, живуть, підтримують і передають своїм молодим складний соціальний та моральний порядок.

Науковці літератури протягом останнього півстоліття збирали переконливі докази, які свідчать про те, що складне суспільне замовлення та багата словесна культура можуть існувати в неграмотних суспільствах. Американський учений Мільман Паррі, писавши у 1920-х роках, показав, що гомерівські епічні вірші, що довго вважалися зразками літературної віртуозності, насправді були продуктом не грамотної, а усної традиції. Ці вірші були складені бардами, які не вміли писати, і були передані на концертах аудиторіям, які не вміли читати. Написання стало можливим записом цих віршів, а не їх складом. Жорстка і швидка розмежувальна лінія, яка ставила цивілізацію і грамотність з одного боку, дикунство і ірраціональність з іншого, була кинута. Бути неприйнятим - це більше не плутати з незнанням.

Так само, як правило, колись вважалося, що всі системи письма представляють певний етап прогресу до ідеальної писемної системи, алфавіту. Сьогодні прийнята думка полягає в тому, що всі системи письма представляють відносно оптимальні рішення великого та унікального набору обмежень, включаючи структуру мови, яка представлена, функції, які система виконує, та баланс переваг для читача на відміну від письменника . Отже, хоча існують важливі відмінності між мовленням та письмом та між різними формами письма, ці відмінності різняться за важливістю та дією від мови до мови та від суспільства до суспільства.