Аналітична філософія
Аналітична філософія , яку також називають лінгвістичною філософією , є слабко пов'язаним набором підходів до філософських проблем, домінуючим в англо-американській філософії початку 20 століття, що наголошує на вивченні мови та логічному аналізі понять. Незважаючи на те, що більшість робіт з аналітичної філософії було зроблено у Великобританії та Сполучених Штатах, значний внесок було внесено і в інші країни, зокрема Австралію, Нову Зеландію та країни Скандинавії.
Природа аналітичної філософії
Філософи-аналітики проводять концептуальні дослідження, які характерно, хоча й не незмінно, залучають дослідження мови, якою є, або можуть бути, виражені поняття. Відповідно до однієї традиції в аналітичній філософії (іноді її називають формалізмом), наприклад, визначення поняття можна визначити, розкривши основні логічні структури або "логічні форми" речень, які використовуються для його вираження. Яскраве представлення цих структур мовою сучасної символічної логіки, так вважали формалісти, дозволить зрозуміти логічно допустимі умовиводи до та з таких речень і тим самим встановити логічні межі досліджуваної концепції. Інша традиція, яку іноді називають неформалізмом,аналогічно звертався до речень, в яких висловлювалося поняття, але натомість підкреслював їх різноманітне використання у звичайній мові та повсякденних ситуаціях, ідея полягає у з'ясуванні цього поняття, відзначаючи, як його різні особливості відображаються на тому, як люди насправді говорять та діють. Навіть серед філософів-аналітиків, підходи яких по суті не були ні формалістичними, ні неформалістичними, філософські проблеми часто розглядалися як проблеми щодо природи мови. Наприклад, впливова дискусія в аналітичній етиці стосувалася, наприклад, питання про те, чи речення, які виражають моральні судження (наприклад, "Неправду говорити брехню"), є описом якоїсь особливості світу, і в цьому випадку речення можуть бути правдивими. або хибні, або просто вираження почуттів випробуваного - порівнянні з криками "Браво!" або “Бу!”- у такому випадку вони взагалі не мають значення істини. Таким чином, у цій дискусії філософська проблема природи правильного і неправильного трактувалася як проблема щодо логічного чи граматичного статусу моральних тверджень.
Емпірична традиція
За духом, стилем та фокусом аналітична філософія має міцні зв’язки з традицією емпіризму, яка протягом кількох століть характеризує філософію у Британії, відрізняючи її від раціоналізму континентальної європейської філософії. Насправді початок сучасної аналітичної філософії зазвичай датується тим часом, коли два її основні діячі, Бертран Рассел (1872–1970) та Дж. Е. Мур (1873–1958), повстали проти антиемпіричного ідеалізму, який тимчасово захопив англійський філософський сцена. Найвідоміші з британських емпіриків - Джон Локк, Джордж Берклі, Девід Юм та Джон Стюарт Мілл - мають багато спільних інтересів та методів, що мають сучасні філософи-аналітики. І хоча філософи-аналітики напали на деякі конкретні доктрини емпіриків,відчувається, що це результат скоріше спільного інтересу до певних проблем, ніж будь-якої різниці в загальному філософському світогляді.
Більшість емпіриків, хоч і визнають, що органи чуття не здатні забезпечити певну необхідність для пізнання, але все-таки вважають, що лише через спостереження та експерименти можна отримати обґрунтовані переконання про світ - іншими словами, апріорні міркування з очевидних міркувань не можуть розкрийте, яким є світ. Відповідно, багато емпірики наполягають на різкій дихотомії між фізичними науками, які в кінцевому підсумку повинні перевірити свої теорії спостереженням, і дедуктивними або апріорними науками, наприклад, математикою та логікою, методом яких є виведення теорем з аксіоми. Дедуктивні науки, на думку емпіриків, не можуть виправдовувати переконання, а тим більше знання про світ. Цей висновок став наріжним каменем двох важливих ранніх рухів аналітичної філософії, логічного атомізму та логічного позитивізму.Наприклад, позитивістський погляд, теореми математики не представляють справжнього знання про світ математичних об'єктів, а лише є результатом опрацювання наслідків конвенцій, які регулюють використання математичних символів.
Тоді виникає питання, чи слід асимілювати саму філософію до емпіричного чи до апріорних наук. Ранні емпірики засвоювали це до емпіричних наук. Більше того, вони були менш рефлексивними щодо методів філософії, ніж сучасні філософи-аналітики. Займаючись гносеологією (теорією пізнання) та філософією розуму, і вважаючи, що фундаментальні факти про ці предмети можна дізнатися з індивідуальної самоаналізу, ранні емпірики сприйняли свою роботу як своєрідну інтроспективну психологію. Філософи-аналітики XX століття, з іншого боку, були менш схильні в кінцевому підсумку до прямого самоаналізу. Що ще важливіше, розвиток сучасної символічної логіки, здавалося, обіцяє допомогу у вирішенні філософських проблем - і логіка така ж апріорна, як і наука. Тоді здавалося,що філософію треба класифікувати з математикою та логікою. Точний характер та правильна методологія філософії, однак, залишалися суперечливими.
Роль символічної логіки
Для філософів, орієнтованих на формалізм, поява сучасної символічної логіки наприкінці 19 століття стало переломним явищем в історії філософії, оскільки вона значною мірою додала до класу висловлювань та умовиводів, які могли бути представлені формальними (тобто аксіоматичними) мовами. Офіційне представлення цих тверджень дало зрозуміти їх основні логічні структури; водночас це допомогло розвіяти певні філософські загадки, які були створені, на думку формалістів, через схильність попередніх філософів до помилки поверхневої граматичної форми за логічну форму. Через подібність речень, таких як "Тигри кусаються" та "Тигри існують", наприклад, дієслово існуватиможе здатися функціонувати, як це роблять інші дієслова, передбачати щось із предмета. Тоді може здатися, що існування є властивістю тигрів, як і їх кусання. Однак у символічній логіці існування не є властивістю; це функція вищого порядку, яка приймає так звані «пропозиції пропозицій» як значення. Таким чином, коли пропозиційна функція "T x " - в якій T означає присудок "... є тигром", а x - змінна, що може бути замінена іменем, записується поряд із символом, відомим як екзистенційний кількісний показник - ∃ x , що означає " Існує принаймні один x такий, що… ”- результат є реченням, що означає“ Існує принаймні один x такий, що x- тигр ». Те, що існування не є надбанням символічної логіки, мало важливі філософські наслідки, одним з яких було показати, що онтологічний аргумент існування Бога, який спантеличив філософів з часу його винаходу в 11 столітті святим Ансельмом о. Кентербері, невідомо.
Серед діячів 19 століття, які сприяли розвитку символічної логіки, були математики Джордж Бул (1815–64), винахідник булевої алгебри та Георг Кантор (1845–1918), творець теорії множин. Загальновизнаним основоположником сучасної символічної логіки є Готлоб Фреге (1848–1925) з Єнського університету в Німеччині. Фреге, чия робота не була цілком оцінена до середини 20 століття, є історично важливою головним чином для його впливу на Рассела, чия програма логізму (вчення про те, що всю математику можна виводити з принципів логіки) була спроба незалежно Фреге за 25 років до публікації головних логістичних робіт Рассела, Принципи математики (1903) та Principia Mathematica (1910–13; написано у співпраці з колегою Рассела з Кембриджського університету Альфредом Норт Уайтхедом).
