Астрологія

Астрологія , тип ворожіння, що передбачає прогнозування земних та людських подій через спостереження та інтерпретацію нерухомих зірок, Сонця, Місяця та планет. Віддані вважають, що розуміння впливу планет і зірок на земні справи дозволяє їм як передбачати, так і впливати на долі людей, груп та націй. Хоча часто вважається наукою протягом всієї своєї історії, сьогодні астрологія вважається діаметрально протилежною висновків та теорій сучасної західної науки.

Природа та значення

Астрологія - це метод прогнозування повсякденних подій, заснований на припущенні, що небесні тіла - особливо планети та зірки, що розглядаються в їх довільних поєднаннях або конфігураціях (званих сузір’ями) - в якійсь мірі або визначають, або вказують на зміни в підмісячному світі. Теоретична основа цього припущення історично лежить в елліністичній філософії і докорінно відрізняє астрологію від небесної оміна("Прикмети"), які вперше були класифіковані та каталогізовані в Стародавній Месопотамії. Спочатку астрологи припускали геоцентричний Всесвіт, в якому "планети" (включаючи Сонце і Місяць) обертаються на орбітах, центри яких знаходяться в центрі Землі або поблизу, і в яких зорі закріплені на кулі з обмеженим радіусом, центр якого також є центром Землі. Пізніше були прийняті принципи арістотелівської фізики, згідно з якими існує абсолютний поділ між вічними, круговими рухами небесної стихії та обмеженими, лінійними рухами чотирьох підмісячних елементів: вогонь, повітря, вода, земля.

Вважалося, що існують особливі відносини між окремими небесними тілами та їх різноманітними рухами, конфігураціями один з одним та процесами породження та розпаду, що спостерігаються у світі вогню, повітря, води та землі. Ці відносини іноді вважалися настільки складними, що жоден людський розум не міг їх повністю зрозуміти; таким чином, астролога можна легко вибачити за будь-які помилки. Аналогічний набір спеціальних відносин припускали і ті, фізика яких була більше схожа на фізику грецького філософа Платона. Для платонічних астрологів, як вважалося, стихія вогню поширюється у всі небесні сфери, і вони, швидше за все, аристотелійці вірять у можливість божественного втручання в природні процеси через небесні впливи на Землю,оскільки вони вірили в створення божеством самих небесних тіл.

Роль божественного в астрологічній теорії значно відрізняється. У своєму найжорстокішому аспекті астрологія постулює цілком механістичний всесвіт, заперечуючи божеству можливість втручання і людині вільної волі; як така, вона була енергійно атакована ортодоксальним християнством та ісламом. Однак для деяких астрологія - це не така точна наука, як астрономія, а лише вказує на тенденції та напрямки, які можна змінити або за божественною, або за людською волею. У трактуванні Бардесанеса, сирійського вченого-християнина (154–4 ст.)222) - кого часто ототожнювали як гностика (віруючого в езотеричні знання та думки про те, що матерія є злом і духом добро) - рухи зірок керують лише стихійним світом, залишаючи душу вільною для вибору між добром і зло. Кінцева мета людини - досягти емансипації від астрологічно домінуючого матеріального світу. Деякі астрологи, такі як харрані (з давнього месопотамського міста Харран) та індуїсти, вважають самі планети потужними божествами, декрети яких можуть бути змінені через благання та літургію або через теорію, науку переконувати богів чи інші надприродні сили . У інших інтерпретаціях, наприклад, у християнських присциліаністів (послідовників Присциліана,іспанський аскетик IV століття, який, мабуть, дотримувався дуалістичних поглядів) - зірки просто виявляють волю Божу тим, хто навчається астрологічній символіці.

Значення астральних прикмет

Думка про те, що зірки виявляють божественну волю, найбільш близька до концепції, що стоїть за давніми месопотамськими колекціями небесних прикмет. Їх головна мета полягала в тому, щоб повідомити королівський двір про майбутню катастрофу чи успіх. Вони можуть приймати форми метеорологічних або епідемічних явищ, що стосуються всього населення людини, тварин чи рослин. Однак часто вони стосувалися військових справ держави або особистого життя правителя та його родини. Оскільки небесна омінарозглядалися не як детерміновані, а скоріше як показові - як своєрідна символічна мова, якою боги спілкувалися з людьми про майбутнє і лише як частина величезного масиву зловісних подій - вважалося, що їх неприємні передчуття можуть бути пом’якшені або зведений нанівець ритуальними засобами або протилежними ознаками. Таким чином, бару (офіційний прогностик), який спостерігав і тлумачив небесну оміну , був в змозі проконсультувати свого королівського роботодавця щодо засобів уникнення нещасть; прикмети слугували основою для розумних дій, а не ознакою невблаганної долі.