Стоїцизм

Стоїцизм - школа думки, що процвітала в грецькій та римській давнинах. Це була одна з найвищих і найвищих філософій у записі західної цивілізації. Закликаючи брати участь у людських справах, стоїки завжди вважали, що метою всіх розслідувань є створення режиму поведінки, який характеризується спокоєм духу та визначеністю моральної цінності.

Характер і сфера стоїцизму

Для раннього стоїчного філософа, як і для всіх післяарістотелівських шкіл, знання та його прагнення вже не вважаються цілями в собі. Елліністичний вік був перехідним часом, а філософ-стоїк був чи не найвпливовішим його представником. Нова культура формувалася. Спадщина більш раннього періоду, коли Афіни були її інтелектуальним лідером, повинні були продовжуватися, але зазнавати багатьох змін. Якщо, як і у Сократа, знати - це пізнати себе, раціональність як єдиний засіб, завдяки якому може бути досягнуто щось поза межами Я, можна вважати ознакою стоїчної віри. Як елліністична філософія, стоїцизм представив ars vitae, спосіб розміщення людей, яким людський стан більше не здавався дзеркалом рівномірного, спокійного і упорядкованого космосу. Один лише розум міг би виявити сталість космічного порядку та першоджерело неперевершеної цінності; таким чином, розум став справжньою моделлю існування людини. Стоїкам чеснота є притаманною рисою світу, не менш невблаганною по відношенню до людини, ніж закони природи.

Стоїки вважали, що сприйняття є основою справжніх знань. За логікою їх всебічне викладення теми походить від сприйняття, даючи не лише судження про можливе знання, але й про те, що можлива визначеність, за аналогією незрівнянності сприйнятого досвіду. Для них світ складається з матеріальних речей, за деякими нечисленними винятками (наприклад, сенсом), і непридатний елемент у всіх речах є правильною причиною, яка пронизує світ як божественний вогонь. Речі, такі як матеріальні або тілесні тіла, керуються цією причиною або долею, якій чеснота притаманна. Світ у своїй приголомшливій цілісності так править, що виявляє велич впорядкованого розташування, яка може слугувати лише стандартом для людства в регулюванні та впорядкуванні життя. Таким чином, мета людини - жити відповідно до природи,за погодженням зі світовим дизайном.

Стоїчна моральна теорія також базується на думці, що світ, як одне велике місто, є єдністю. Люди, як громадяни світу, зобов’язані та віддані всім речам у цьому місті. Вони повинні грати активну роль у світових справах, пам’ятаючи, що світ є прикладом доброчесності та правильних дій. Таким чином, моральна цінність, обов'язок та справедливість є поодинокими стоїчними акцентами разом із певною суворістю душі. Бо моральна людина ні милосердна, ні виявляє жалість, тому що кожен говорить про відхилення від обов'язку та від судимої необхідності, що керує світом. Тим не менше, завдяки своїй піднесеності духу та акценту на основну цінність особистості - теми загального братерства та доброзичливості божественної природи роблять стоїцизм однією з найпривабливіших філософій.

Головними його конкурентами в античності були: (1) епікурейство з його вченням про життя, відмінене від споглядання та втечі від мирських справ, і його віра в те, що задоволення як відсутність болю є метою людини; (2) Скептицизм, який відкидав певні знання на користь місцевих вірувань і звичаїв, сподіваючись, що ці путівники забезпечать тишу і спокій, яких догматичний філософ (наприклад, стоїк) не міг сподіватися досягти; і (3) християнство з надією на особисте порятунок, яке надається закликом до віри як постійної допомоги людському розумінню та благодатного втручання милосердного Бога.

Поряд зі своїми конкурентами, стоїцизм дав змогу людині краще упорядкувати власне життя та уникнути надмірностей людської природи, що сприяють тривожності та тривожності. Це було легко найвпливовішим з шкіл від часу його заснування протягом перших двох століть, і воно продовжувало мати помітний вплив на подальшу думку. У пізній римський та середньовічний періоди елементи стоїчної моральної теорії були відомі та використовувались у формулюванні християнських, єврейських та ісламських теорій людства та природи, держави та суспільства, права та санкцій, наприклад, у роботах Цицерона, римського державного діяча та оратора; у Лактантія, його часто називають "християнським Цицероном"; і в Боеція, вченого, перехідного до середньовіччя. В епоху ВідродженняСтоїчна політична та моральна теорія стала більш популярною для теоретиків природного права та політичної влади та освітньої реформи - наприклад, у Уго Гротіуса, голландського юриста та державного діяча, та у Філіппа Меланхтона, головного науковця з реформації. У XX столітті стоїцизм знову став популярним завдяки наполяганню на цінності особистості та цінності у світі суперечок та невизначеності, наприклад, в екзистенціалізмі та неоортодоксальній протестантській теології. Стоїцизм також відіграв важливу роль у переоцінках історії логіки.в екзистенціалізмі та неоортодоксальній протестантській теології. Стоїцизм також відіграв важливу роль у переоцінках історії логіки.в екзистенціалізмі та неоортодоксальній протестантській теології. Стоїцизм також відіграв важливу роль у переоцінках історії логіки.