Англіканство

Англіканство , одна з найважливіших галузей протестантської реформації 16 століття та форма християнства, що включає риси протестантизму та римо-католицизму. Англіканство слабко організоване в англіканському Причасті, всесвітній родині релігійних органів, яка представляє потомство Англійської Церкви і визнає архієпископа Кентерберійського як його номінального глави. Він присуджує традиційне поклоніння та структуру, але працює автономно та гнучко в різних місцях. Хоча в англіканському Причасті є віросповідання - Тридцять дев'ять статей, - воно було розповсюджене, щоб дозволити широко розходяться тлумачення. Таким чином, англіканці вважають себе такими, що володіють групою історичних делікатесів та процедурних лояльностей, але мало твердих правил. Книга спільної молитвизбірка літургійних форм церкви, спочатку видана в 1549 р., являє собою незалежність віри від Риму і залишається ознакою англіканської ідентичності. Молитовник походить від давньоанглійської духовності та втілює унікальність англіканського християнства.

Історія

Християнство в Англії

Церква Англії, церква-мати англіканського причастя, має давню історію. Християнство, ймовірно, почало практикуватися в Англії не пізніше початку 3 століття. До IV століття церква була створена досить добре, щоб послати трьох архієреїв Великої Британії - Лондініума (Лондон), Еборакума (Йорк) та Ліндума (Лінкольна) - на Арльський собор (у сучасній Франції) у 314 році. 5 століття, після виходу римлян з Британії та вторгнення англосаксів, Сент-Іллют та святий Патрік виконували місіонерську роботу відповідно в Уельсі та Ірландії. Ізольоване від континентального християнства в V і VI століттях, християнство на Британських островах, особливо на півночі, було під впливом ірландського християнства, яке було організоване навколо монастирів, а не єпископських бачень. Близько 563 р. Св.Колумба заснував впливову монастирську громаду на острові Іона на островах Внутрішніх Гебридів Шотландії.

Важливий крок в історії англійської церкви був зроблений у 596 році, коли святий Августин був відправлений на місію до Англії папою Григорієм Великим. Йому було доручено євангелізувати значною мірою язичницькі південноанглійські королівства та створити римську церковно-організаційну організацію. Він успішно проповідував королю Кента, навернувши його та велику кількість своїх послідовників у 597. Архиєпископія Августина в Кентербері незабаром стала символічним місцем перебування церкви Англії, яка встановила важливі зв’язки з Римом під його керівництвом. Подальші місійні роботи, такі як Сент-Айдан на півночі Англії близько 634 року, допомогли зміцнити англійську церкву. На синоді Уїтбі в 664 році церква Нортумбрія (одне з північних англійських королівств) розірвала зв'язки з кельтською церквою і прийняла римське використання,приведення англійської церкви більш повно у відповідність з римською та континентальною практикою.

Рання церква в Англії була характерним злиттям британських, кельтських та римських впливів. Незважаючи на прийняття єпископської структури, яку сприяла римська церква, вона зберігала потужні центри в монастирях. Найважливішими британськими баченнями були архієпископства Йорку та Кентербері, які часто змагалися за першість. Важливу роль у розвитку англійської культури відігравали такі представники церкви, як великий історик і учений Беде. Церква іноді опинялася в розбіжності з англійською монархією, як коли архієпископ Кентерберійський Сент-Ансельм вирушив у вигнання під час суперечок щодо інвестицій Вільяма Руфуса та Генріха I. Мучеництво Св. Томаса Бекета, найвідомішого випадку церковно-державний конфлікт, продемонстрував заклопотаність церкви захистити свою цілісність проти престолу у 12 столітті.Праці Джона Вікліфа поставили під сумнів форму середньовічної церкви і стали раннім протестом проти контролю над англійською церквою Римом.

При королі Генріха VIII в 16 столітті Англійська церква розірвалася з Римом, багато в чому тому, що папа Климент VII відмовився дозволити Генріху анулювання його шлюбу з Катериною Арагонською. Не бажаючи реформи - за винятком християнського гуманізму Еразма - Генріх мав намір замінити владу Риму над англійською церквою своєю. Після смерті Генріха архієпископ Томас Кранмер розпочав зміни, які об'єднали Англійську церкву з Реформацією. Його Книга спільної молитвипереглянуті традиційні форми культу, щоб включити протестантські ідеї. Однак ці зусилля були перевернуті королевою Марією, яка прагнула відновити римо-католицизм в Англії. Коли Єлизавета І вступила на престол у 1558 році, Реформація в Англії перемогла. Богослов Іоанн Джерель писав, що Англійська церква повернулася до давнього прецеденту. Річард Хукер захищав церкву від нападів англійських пуритан і католиків. Хоча пуритани досягли політичної влади в Речі Посполитій у середині 17 століття, наступна реставрація (1660 р.) Ознаменувала початок більш ніж століття великого впливу на Англійську церкву. Церква домінувала в релігійному житті Англії, перетворюючись на значну соціальну та духовну силу і тісно поєднуючись із силою престолу. Це породило вражаючі форми благодійництва,і духовенство зазвичай виконувало обов'язки державних службовців.

Церква в англійському релігійному житті почала зменшуватися у 18 столітті, незважаючи на вражаючі реформаторські зусилля. Джон Уеслі, Чарльз Симеон, Джон Ньютон та інші священнослужителі, пов’язані з євангельським відродженням, викликали сплеск нового релігійного запалу. Євангельські миряни, такі як Вільям Вілберфорс та Секта Клафама, боролися з рабством та заохочували соціальну реформу. На початку 19 століття англо-католицький (Висока церква) Оксфордський рух, очолюваний Джоном Генрі Ньюменом, Джоном Кеблом та Е. Б. Пусі, намагався відновити давню літургію та відповісти на соціальні проблеми. Церква доклала вражаючих зусиль, щоб охопити різноманітність сучасного англійського життя, зберігаючи свою традиційну ідентичність.