Антропоцентризм , філософська точка зору, яка стверджує, що людина є центральною чи найбільш значущою сутністю у світі. Це основна віра, закладена у багатьох західних релігіях та філософіях. Антропоцентризм розглядає людину як окрему від природи та перевершує її, і вважає, що життя людини має внутрішню цінність, тоді як інші сутності (включаючи тварин, рослини, мінеральні ресурси тощо) - це ресурси, які можуть бути виправдано використані на користь людства.

Детальніше про цю тему гуманізм: Антропоцентричність та індивідуалізм »Гуманізм та італійське мистецтво були подібними, приділяючи першочергову увагу людському досвіду, як у його повсякденній безпосередності, так і в його позитиві ...

Багато етиків знаходять коріння антропоцентризму в історії творіння, розказаній в книзі Буття в іудео-християнській Біблії, в якій люди створені за образом Бога і отримують вказівку "підкоряти" Землю і "панувати" над усіма інші живі істоти. Цей уривок трактується як вказівка ​​переваги людства над природою та як потурання інструментальному погляду на природу, де природний світ має значення лише тому, що приносить користь людству. Ця думка не обмежується єврейською та християнською теологією, і її можна знайти в політиці Арістотеля та моральній філософії Іммануїла Канта.

Деякі філософи-антропоцентрики підтримують так звану рогаткову точку зору, яка відкидає твердження, що ресурси Землі обмежені або що неперевірений приріст людського населення перевищить пропускну здатність Землі та призведе до війни та голоду, оскільки ресурсів стає дефіцитним. Корнукопські філософи стверджують, що або прогнози обмеження ресурсів та зростання кількості населення перебільшені, або технологія буде розроблена в міру необхідності для вирішення майбутніх проблем дефіциту. В будь-якому випадку вони не бачать моральної чи практичної потреби в правовому контролі для охорони природного середовища або обмеження його експлуатації.

Інші екологічні етики припускають, що можна цінувати довкілля, не відкидаючи антропоцентризму. Іноді його називають пруденційним або освіченим антропоцентризмом, ця думка стверджує, що люди мають етичні зобов'язання перед навколишнім середовищем, але вони можуть бути виправдані з точки зору зобов'язань перед іншими людьми. Наприклад, забруднення навколишнього середовища можна сприймати як аморальне, оскільки воно негативно впливає на життя інших людей, таких як погіршене забрудненням повітря на заводі. Так само марнотратне використання природних ресурсів розглядається як аморальне, оскільки воно позбавляє майбутніх поколінь цих ресурсів. У 1970-х рр.Богослов і філософ Холмс Ролстон III додав до цієї точки зору релігійне застереження і стверджував, що люди мають моральний обов'язок захищати біорізноманіття, тому що, якщо цього не зробити, це виявило б неповагу до творіння Бога.

До появи екологічної етики як академічної сфери природоохоронці, такі як Джон Муїр та Альдо Леопольд, стверджували, що природний світ має внутрішню цінність, підхід, інформований естетичною оцінкою краси природи, а також етичне неприйняття чисто експлуатаційної природи. оцінка природного світу. У 1970-х роках науковці, що працюють у новій академічній галузі екологічної етики, поставили два основні виклики антропоцентризму: вони поставили питання про те, чи варто вважати людей вищими за інших живих істот, а також припустили, що природне середовище може мати внутрішню цінність незалежно від його корисності. людству.Внаслідок цього філософія біоцентризму розглядає людину як один із багатьох видів у даній екосистемі і стверджує, що природне середовище є цілком цінним незалежно від здатності його до експлуатації людиною.

Хоча антро в антропоцентризмі стосується всіх людей, а не виключно чоловіків, деякі філософи-феміністи стверджують, що антропоцентричний світогляд насправді є чоловічим, або патріархальним, поглядом. Вони стверджують, що розглядати природу як неповноцінну людству аналогічно розгляду інших людей (жінок, колоніальних підданих, небілого населення) як неповноцінних білих західних чоловіків і, як і для природи, дає моральне виправдання їх експлуатації. Термін екофемінізм (придумана в 1974 р. французькою феміністкою Франсуазой д'Еубонн) посилається на філософію, яка дивиться не тільки на взаємозв'язок між деградацією навколишнього середовища та гнітом людини, але може також стверджувати, що жінки мають особливо тісний зв’язок із природним світом через свою історію розвитку пригнічення.