Фемінізм

Фемінізм , віра в соціальну, економічну та політичну рівність статей. Незважаючи на те, що значною мірою походить із Заходу, фемінізм проявляється у всьому світі та представлений різними установами, відданими діяльності від імені прав та інтересів жінок.

Протягом більшої частини західної історії жінки обмежувались побутовою сферою, тоді як суспільне життя було зарезервоване для чоловіків. У середньовічній Європі жінкам було позбавлено права володіти власністю, навчатися чи брати участь у громадському житті. Наприкінці 19 століття у Франції вони все ще були змушені публічно прикривати голову, а в частині Німеччини чоловік все-таки мав право продати дружину. Навіть на початку 20 століття жінки не могли ні голосувати, ні займати виборні посади в Європі та в більшості США (де кілька територій і штатів надавали виборче право жінок задовго до того, як це зробив федеральний уряд). Жінки заважали вести бізнес без представника чоловіка, будь то батько, брат, чоловік, законний агент чи навіть син.Заміжні жінки не могли здійснювати контроль над власними дітьми без дозволу своїх чоловіків. Більше того, жінки мали мало доступу або не мали доступу до освіти і були позбавлені більшості професій. У деяких частинах світу такі обмеження щодо жінок тривають і сьогодні.

Історія фемінізму

Стародавній світ

Існують мізерні докази раннього організованого протесту проти такого обмеженого статусу. У ІІІ ст. До н. Е. Римські жінки заповнили пагорб Капітоліну і заблокували кожен вхід на Форум, коли консул Маркус Порцій Катон чинив опір спробам скасувати закони, що обмежують використання жінками дорогих товарів. "Якщо вони зараз переможуть, то чого не спробують?" - заплакав Катон. "Як тільки вони почнуть бути вашими рівними, вони стануть вашими начальниками".

Однак цей бунт виявився винятковим. Більшість записаних історій лише поодинокі голоси висловлювалися проти нижчого статусу жінки, попередньо аргументуючи їх. У кінці 14 - початку 15 століття у Франції перша феміністка-філософка Крістіна де Пізан висловила виклик переважаючим ставленням до жінок із сміливим закликом до жіночої освіти. Її мантія була піднята пізніше століття Лаурою Серетою, венеціанкою 15 століття, яка опублікувала Epistolae familiares (1488; "Особисті листи"; англ. Переклад. Зібрані листи фемініста Ренесансу ); панорама жіночих скарг, від відмови у навчанні та подружнього гніту до легковажності жіночого вбрання.

Захист жінок став літературним піджанром до кінця 16 століття, коли посмертно був опублікований посмертно опублікований феміністський дружину іншої венеціанської книги Il Merito delle donne (1600; Варта жінки ). Захисники статусу кво розглядали жінок як поверхневі та за своєю суттю аморальні, тоді як нові феміністки складали довгі списки жінок мужності та звершення та проголошували, що жінки будуть рівними інтелектуальним чоловікам, якщо їм буде надано рівний доступ до освіти.

Так звана «дискусія про жінок» дійшла до Англії лише до кінця 16 століття, коли памфлетеристи та полемісти вступили в бій за справжню природу жіноцтва. Після опублікування серії сатиричних творів, що знущаються над жінками, перша феміністична памфлеточка в Англії, написана як Джейн Гнів, відповіла Джейн Анжер, Її захист для жінок (1589). Цей залп думок тривав більше століття, поки інша англійська авторка, Мері Астел, не опублікувала більш аргументовану реплікацію "Серйозна пропозиція дамам" (1694, 1697). У двотомному творі було запропоновано, що жінки, не схильні ні до шлюбу, ні до релігійного покликання, не повинні створювати світські монастирі, де вони могли б жити, навчатися та навчати.

Вплив Просвітництва

Феміністичні голоси епохи Відродження ніколи не зливалися в цілісну філософію чи рух. Це сталося лише з Просвітництвом, коли жінки почали вимагати, щоб нова реформаторська риторика про свободу, рівність та природні права застосовувалася до обох статей.

Спочатку філософи просвітництва зосереджувались на нерівності соціального класу та касти до виключення статі. Французький філософ, що народився в Швейцарії Жан-Жак Руссо, наприклад, зобразив жінок як дурних і легковажних істот, народжених підлеглими чоловікам. Крім того, Декларація прав чоловіка та громадянина, яка визначала французьке громадянство після революції 1789 року, явно не відповідала правовому статусу жінки.

Жіночі інтелектуали Просвітництва швидко відзначили цю відсутність інклюзивності та обмеженість сфери реформаторської риторики. Олімпія де Гуж, відомий драматург, опублікована Декларація прав ля фам і де ла громадянка (тисячу сімсот дев'яносто одна; «Декларація прав жінки і з [Жінка] Citizen»), оголошуючи жінок бути не тільки людина , рівнею , але його партнер . Наступного року Мері Уолстоункрафт - Погашення прав жінки(1792), в Англії вийшов друкований англомовний феміністичний твір. Оскаржуючи думку про те, що жінки існують лише для того, щоб догодити чоловікам, вона запропонувала жінкам і чоловікам отримати рівні можливості в освіті, роботі та політиці. Жінки, написала вона, такі ж природно раціональні, як і чоловіки. Якщо вони нерозумні, це лише тому, що суспільство навчає їх, щоб вони не мали значення.

Епоха Просвітництва перетворилася на епоху політичного бродіння, ознаменуваного революціями у Франції, Німеччині та Італії та підйомом скасування. У Сполучених Штатах феміністичний активізм прижився, коли жінки-скасовувачі прагнули застосувати концепції свободи та рівності у власних соціальних та політичних ситуаціях. Їх робота привела їх у контакт з жінками-скаселінами в Англії, які дійшли тих же висновків. До середини 19 століття проблеми, пов’язані з фемінізмом, додали бурхливих соціальних змін, обмінявшись ідеями по всій Європі та Північній Америці.

У першій феміністичній статті вона наважилася підписати своє власне ім'я, Луїза Отто, німецька, побудована на роботі Чарльза Фур'є, французького теоретика з питань соціальної спрямованості, цитуючи свій вислів, що «за позицією, яку жінки займають у країні, ви можете побачити чи повітря повітря у тій чи іншій країні з густим туманом чи вільним і чистим ». І після того, як паризькі феміністки почали випускати щоденну газету під назвою La Voix des femmes («Голос жінки») у 1848 році, Луїза Діттмар, німецька письменниця, через рік пішла за своїм журналом « Соціальська реформа» .