Товариство друзів , яке також називають Церквою друзів , іменем Quakers , християнською групою, що виникла в Англії в середині 17 століття, присвяченою жити відповідно до "Всесвітнього світла", або прямому внутрішньому пізнанню Бога, без віросповідання, духовенства чи іншого церковні форми. Як найбільш сильно висловлюється Джордж Фокс (1624–91), Друзі вважали, що їхнє «експериментальне» відкриття Бога призведе до очищення всього християнства. Це не сталося; але Друзі заснували одну американську колонію і деякий час були домінуючими в кількох інших, і хоча їх кількість зараз порівняно невелика, вони продовжують робити непропорційний внесок у науку, промисловість і особливо в християнські зусилля для соціальних реформ.

Світові організації вікторини: факт чи вигадка? Організація Північноатлантичного договору почалася в середньовічні часи.

Історія

Підйом квакеризму

Пізніше були такі зустрічі, пов’язані з квакерами, перш ніж була група з такою назвою. Невеликі групи шукачів зібралися під час пуританської революції проти Карла I, щоб чекати Господа, оскільки вони відчаювались духовної допомоги або від створеної англіканської церкви, або від існуючих пуританських органів - пресвітеріанців, конгрегаціоністів і баптистів - через які більшість з них вже пройшли . До цих Шукачів прийшла група проповідників, переважно з півночі Англії, проголосивши сили прямого контакту з Богом. Фокс та Джеймс Найлер були, мабуть, найвизначнішими з них, але Едвард Берро, Вільям Дьюсбері та Річард Фарнворт також були активними. Колискою руху був зал Свартмора (Swarthmoor) на північному заході Ланкаширу,який після 1652 р. став центром євангелістичної кампанії мандрівних міністрів. Протягом десятиліття, можливо, від усіх соціальних класів було перетворено від 20 000 до 60 000, крім аристократії та зовсім некваліфікованих робітників. Найбільш важкі концентрації були на півночі, Брістолі, графствах навколо Лондона та самому Лондоні. Подорожні друзі та воїни Кромвеля привезли квакеризм до нових англійських поселень Ірландії; Уельс і особливо Шотландія були менш постраждалими.Уельс і особливо Шотландія були менш постраждалими.Уельс і особливо Шотландія були менш постраждалими.

Пуританське духовенство в Англії та Новій Англії вітали піднесення квакеризму лютістю, яку стара ліва часто резервує на нову. Релігійний стиль друзів був імпульсивним і ненідеологічним; Квакери ніби ігнорували ортодоксальні погляди пуритан і перекручували їх гетеродокси. Хоча більшість Друзів пройшли через різновиди пуританства, вони наголошували на прямому взаємозв'язку між віруючим та Богом, набагато більше того, що пуритани вважали допустимим. Відновлення Карла II в 1660 році було лише зміною переслідувачів для квакерів, колишні їхні мучителі тепер ділилися деякими стражданнями. Від Закону Квекера 1662 р. До фактичної толерантності Якова II 1686 р. (Толерантність де-юре вступила в Закон про толерантність 1689 р.), Друзів погрожували кримінальними законами за неприсягу присяги,за те, що не ходив на служби Англійської церкви, ходив на збори Квакера та за відмову від десятини. Близько 15 000 постраждали від цих законів, і майже 500 померли через або незабаром після ув'язнення, але вони продовжували зростати до кінця століття.

У той же час квакери конвертували та наробили Америку. У 1656 році проповідники-квакерки почали працювати в штаті Меріленд і в колонії Массачусетського затоку. Магістрати Бостона жорстоко переслідували відвідувачів і в 1659 та 1661 роках забили чотирьох із них. Незважаючи на це, квакеризм прижився в штаті Массачусетс і процвітав на Род-Айленді, де Друзі тривалий час були в більшості. У Нью-Джерсі також було багато друзів, де англійські квакери рано забезпечили патент на врегулювання, і в Північній Кароліні. Щорічно було встановлено зустрічі в Новій Англії (1661), Меріленді (1672), Вірджинії (1673), Філадельфії (1681), Нью-Йорку (1695) та Північній Кароліні (1698). Найвідомішою колонією Квакера була Пенсильванія, про яку Карл II видав грамоту Вільяму Пенну в 1681 році."Святий експеримент" Пенна перевіряв, наскільки державою можна керуватись відповідно до принципів Друзів, особливо пацифізму та релігійної толерантності. Толерантність дозволила б колоністам інших конфесій вільно осісти і, можливо, стати більшістю; послідовний пацифізм залишив колонію без військової оборони проти ворогів, які, можливо, були спровоковані іншими поселенцями. Пенн, заплутаний у справах англійської мови, мало часу провів у Пенсильванії та виявив помилковий розсуд у виборі своїх депутатів, які не є квакерами, які майже завжди суперечили парламенту, де домінує квакер. Пенн також збанкрутував через безгосподарність; але вплив Квекера в політиці Пенсильванії залишався першорядним до 1756 року,коли законодавці, які були Друзями, вже не могли знайти заощаджувальну формулу, яка дозволила б їм голосувати за підтримку військових операцій проти французів та індіанців, які воюють із переселенцями у Західній Пенсільванії. Опис Вольтера угод Пенна з індіанцями як єдиних договорів, на які ніколи не присягали і ніколи не були порушені, було перебільшено; але стосунки Друзів з індіанцями були більш спокійними, ніж у інших поселенців.

Епоха тихізму

Досягнення релігійної толерантності в 1690-х роках співпало з тихістською фазою в квакеризмі, яка тривала до 19 століття. Тихізм є ендемічним у межах квакеризму і виникає всякий раз, коли довіра до Внутрішнього Світла підкреслюється до виключення всього іншого. Він підходить для часу, коли потрібна невелика зовнішня активність і коли особливі традиції групи здаються особливо важливими. У 18 столітті Друзі досягли більшості своїх політичних цілей. Їх особлива мова та одяг, спочатку виправданий як свідок чесності, простоти та рівності, стали паролем та уніформою групи, яка наразі складається з 75 до 90 відсотків, складених квакерів другого та третього поколінь. Суворе виконання норм, що забороняють шлюб без згоди батьків або не членів, призвело до відмови, згідно з однією з оцінок,третини англійських друзів, які одружилися в другій половині 18 століття. Більше було відмовлено, ніж конвертували, і оскільки більшість членів були дітьми членів, не дивно, що Друзі врешті-решт визнали категорію членства «первісного правління», що, здавалося, послабило очікування конверсії.

Начебто поглинуті іншими способами, Друзі в епоху тихізму посилили свої соціальні проблеми. Англійські друзі брали активну участь у кампанії по припиненню торгівлі рабами, а американські друзі, закликані Джоном Вулманом та іншими, добровільно звільнили всіх своїх рабів між 1758 і 1800 роками. Наради, хоч і повільні, щоб прийняти цю проблему, дотримувалися її ретельно; на Род-Айленді Стівена Хопкінса, який був депутатом губернатора дев'ять разів, був відречений, бо не звільнив свого раба.