Гомосексуалізм , сексуальний інтерес до та потяг до представників власної статі. Термін гей часто використовується як синонім гомосексуалістів; жіночу гомосексуальність часто називають лесбійством.

У різні часи та в різних культурах гомосексуальну поведінку по-різному схвалювали, терпили, карали та забороняли. Гомосексуальність не була рідкістю в Стародавній Греції та Римі, а стосунки між дорослими та підлітковими чоловіками, зокрема, стали головним напрямком роботи західних класицистів в останні роки. Іудео-християнська, а також мусульманська культури загалом сприймали гомосексуальну поведінку як гріховну. Однак багато єврейських та християнських лідерів доклали великих зусиль, щоб зрозуміти, що саме їхні віри передбачають вчинки, а не особи чи навіть їх «схильність» чи «орієнтацію». Інші - від фракцій всередині основного протестантизму до організацій реформ-равин - виступали за теологічною та соціальною ознакою повного прийняття гомосексуалістів та їхніх стосунків.Тема загрожувала відкритими розколами у деяких конфесіях.

Сучасні розробки

Ставлення до гомосексуалізму, як правило, змінюється, частково внаслідок посилення політичної активності ( диврух за права геїв) та зусилля гомосексуалістів розглядатися не як ненормальні особистості, а як відмінні від «нормальних» осіб лише своєю сексуальною орієнтацією. Суперечливі погляди на гомосексуалізм - як варіант, але нормальна сексуальна поведінка людини з одного боку, і як психологічно девіантна поведінка з іншого - залишаються присутніми у більшості суспільств 21 століття, але вони були значною мірою вирішені (у професійному розумінні) у більшість розвинених країн. Наприклад, Американська психіатрична асоціація розсекретила "его-синтонічну гомосексуальність" (стан людини, яка задовольняється його гомосексуальністю) як психічну хворобу в 1973 році. Тим не менш, деякі релігійні групи продовжують наголошувати на репаративній терапії в спробі " вилікувати ”гомосексуалізм за допомогою молитви, консультування та модифікації поведінки. Однак їхні претензії на успіхсуперечливі. Там, де думка може бути вільно висловлена, дебати щодо гомосексуалізму, ймовірно, триватимуть.

Вибрані теорії гомосексуалізму

Психологи 19-19 століття, більшість з яких класифікували гомосексуальність як форму психічної хвороби, розробили різноманітні теорії щодо її походження. Психолог 19 століття Річард фон Краффт-Ебінг, чия психопатія Sexualis (1886) включила мастурбацію, садо-мазохізм та «вбивство похоті» у свій список сексуальних збочень, вважала це джерелом спадковості. Його сучасник Зигмунд Фрейд охарактеризував це як результат конфліктів психосексуального розвитку, включаючи ототожнення з батьком протилежної статі. Інші розглянули соціальний вплив та фізіологічні події у розвитку плода як можливі джерела. Цілком ймовірно, що багато випадків гомосексуалізму є результатом поєднання вроджених чи конституційних факторів та екологічних чи соціальних впливів.

До 21 століття багато суспільств обговорювали сексуальність та сексуальні практики із підвищеною відвертістю. Разом із зростанням сприйняття гомосексуалізму як загального вираження людської сексуальності, давні вірування про гомосексуалістів почали втрачати довіру. Стереотипи гомосексуалістів-чоловіків як слабких і виразних, а лесбійських як чоловічі та агресивні, які були широко поширені на Заході ще недавно 1950-х - початку 60-х, значною мірою були відкинуті.

У Сполучених Штатах XX століття в галузі соціальних та поведінкових наук було створено поле, відоме як секс-дослідження, щоб намагатися дослідити фактичну сексуальну практику. ( Дивсексологія.) Дослідники, такі як Альфред Кінсі, повідомили, що гомосексуальна активність була частою моделлю в підлітковому віці, як серед чоловіків, так і серед жінок. Наприклад, у звіті Кінсі 1948 року було встановлено, що 30 відсотків дорослих американських чоловіків серед піддослідних Кінсі займалися деякою гомосексуальною діяльністю, а 10 відсотків повідомили, що їх сексуальна практика була виключно гомосексуальною протягом принаймні трьох років у віці 16 та 55. Близько половини більшості жінок у дослідженні повідомили про переважно гомосексуальну активність. Однак методи дослідження та висновки Кінзі зазнали сильної критики, і подальше дослідження дало дещо різні та різні результати. Цілий ряд останніх опитувань, що стосуються переважно гомосексуальної поведінки, а також статевих контактів однієї статі у дорослому віці,дали результати, які є і вищими, і нижчими, ніж ті, що були визначені Кінсі. Замість того, щоб класифікувати людей в абсолютних термінах як гомосексуальних, так і гетеросексуальних, Кінсі спостерігав спектр сексуальної активності, ексклюзивні орієнтації будь-якого типу складають крайнощі. Більшість людей можуть бути ідентифіковані в точці з обох боків від середини спектра, а бісексуали (ті, хто сексуально реагує на осіб будь-якої статі), розташовані посередині. Ситуаційна гомосексуальна діяльність, як правило, має місце в таких середовищах, як тюрми, де немає можливостей для гетеросексуального контакту.Більшість людей можуть бути ідентифіковані в точці з обох боків від середини спектра, а бісексуали (ті, хто сексуально реагує на осіб будь-якої статі), розташовані посередині. Ситуаційна гомосексуальна діяльність, як правило, має місце в таких середовищах, як тюрми, де немає можливостей для гетеросексуального контакту.Більшість людей можуть бути ідентифіковані в точці з обох боків від середини спектра, а бісексуали (ті, хто сексуально реагує на осіб будь-якої статі), розташовані посередині. Ситуаційна гомосексуальна діяльність, як правило, має місце в таких середовищах, як тюрми, де немає можливостей для гетеросексуального контакту.

Сучасні питання

Як було сказано вище, різні товариства по-різному реагують на гомосексуальність. У більшості країн Африки, Азії та Латинської Америки і тематика, і поведінка вважаються табу, за деяким незначним винятком, зробленим у міських районах. У західних країнах ставлення було дещо ліберальнішим. Хоча тема гомосексуалізму мало обговорювалася на публічному форумі на початку 20-го століття, вона стала політичною проблемою у багатьох західних країнах наприкінці 20 століття. Особливо це стосується Сполучених Штатів, де рух за права геїв часто сприймається як пізній відрізок різних рухів за громадянські права 1960-х. Після масових заворушень у Стоунволі 1969 року, в яких нью-йоркські поліцейські здійснили рейд у гей-барі та зустріли стійкий опір, багато гомосексуалістів були пом'якшені, щоб ідентифікувати себе як геїв чи лесбійок з друзями,родичам і навіть громадськості взагалі. На більшій частині Північної Америки та Західної Європи гетеросексуальне населення вперше дізналося про гей-лесбійські спільноти. Багато геїв та лесбійок почали вимагати однакового ставлення до практики зайнятості, житла та державної політики. У відповідь на їхню активність багато юрисдикцій прийняли закони, що забороняють дискримінацію гомосексуалістів, і все більша кількість роботодавців в Америці та європейських країнах погодилися пропонувати «домашнім партнерам» пільги, подібні до медичної допомоги, страхування життя та, в деяких випадках, пенсійних виплат доступний для гетеросексуальних подружніх пар. Хоча умови для геїв в цілому покращилися в більшості країн Європи та Північної Америки на межі 21 століття, в інших місцях світу насильство над геями продовжувалося. У Намібії, наприклад,поліцейським було доручено «ліквідувати» гомосексуалістів. Студентів-геїв Ямайського університету Північного Карибського басейну побили, а анти-геївську групу в Бразилії на ім'я Акорда Коракао ("Прокинься, дорогий") звинуватили у вбивстві кількох геїв. В Еквадорі група з прав геїв під назвою Китогай отримала стільки загрозливих електронних листів, що її підтримала Міжнародна Амністія.

Навіть у частинах світу, де фізичне насильство відсутнє, нетерпимість до гомосексуалізму часто зберігається. Однак є деякі ознаки змін. В одному з таких випадків Албанія скасувала свої статути про содомію в 1995 році, а гей-пари в Амстердамі в 2001 році були одружені на законних підставах за тими ж законами, які регулюють гетеросексуальний шлюб (а не за законами, які дозволяли їм "зареєструватися" або створити "домашні" партнерства) . Наприкінці 20 століття геї та лесбіянки з гордістю виявляють свою сексуальну орієнтацію у збільшенні кількості. Інші, особливо ті, хто знаходиться в очах громадськості, демонстрували свою сексуальну орієнтацію в засобах масової інформації та проти їхньої волі активістами за або проти прав геїв - суперечливу практику, відому як "виїзд".

Одним із питань, які найбільше ставилися до геїв за останні два десятиліття 20 століття і далі, було СНІД. В інших країнах світу СНІД передавались головним чином гетеросексуальним статтю, але в США та в деяких європейських центрах він був особливо поширений у міських гей-громадах. В результаті гомосексуалісти опинилися в авангарді пропагандистських досліджень щодо дослідження захворювання та підтримки його жертв через такі групи, як криза здоров'я чоловіків-геїв у Нью-Йорку. Новеліст і драматург Ларрі Крамер, який вважав, що потрібна більш агресивна присутність, заснував коаліцію проти СНІДу для розв'язання сили (ACT UP), яка почала просувати політичні дії, включаючи виїзд, через місцеві глави в таких містах, як Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Сан Франциско, Вашингтон та Париж.Захворювання також спричинило серйозні наслідки для мистецьких спільнот у цих центрах, і практично жоден художній результат геїв у кінці 20 століття не був порушений темою та почуттям великої втрати.

Лесбійці, особливо ті, хто не пов’язаний із внутрішньовенними наркотиками та статевою торгівлею, були, ймовірно, демографічною групою, яка найменше постраждала від СНІДу. Однак більшість людей поділяють з геями бажання мати безпечне місце у світовій спільноті взагалі, безперечно страх перед насильством, боротьба за рівне ставлення згідно із законом, спроба замовкнути та будь-яка інша форма громадянської поведінки, накладає громадянство другого класу.

Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена ​​Адамом Августином, керуючим редактором, Довідковий контент.