Римо-католицизм , християнська церква, яка була визначальною духовною силою в історії західної цивілізації. Поряд зі східним православ'ям і протестантизмом, це одна з трьох основних галузей християнства.

Основні питання

У чому різниця між християнством та римо-католицизмом?

Християнство - важлива світова релігія, що випливає з життя, вчення та смерті Ісуса. Римо-католицизм - найбільша з трьох основних гілок християнства. Таким чином, всі римо-католики є християнами, але не всі християни є римо-католиками. З приблизно 2,3 мільярдів християн у світі, близько 1,3 мільярда з них є католиками. Широко римо-католицизм відрізняється від інших християнських церков і конфесій своїми віруваннями про таїнства, ролі Біблії та традиції, значення Діви Марії та святих та папства.

Детальніше читайте нижче: Християнство: Сучасне християнство Римо-католицькі святі Дізнайтеся більше про значення святих у римо-католицькій вірі.

Хто заснував римо-католицизм?

Як гілка християнства, римо-католицизм можна простежити в житті та вченні Ісуса Христа в окупованій Римом єврейській Палестині близько 30 р. Н. Згідно з римо-католицьким вченням, кожне з таїнств було встановлено самим Христом. Римо-католицизм також стверджує, що Ісус встановив свого учня святого Петра як першого папу церкви, що народжується (Матвія 16:18). Багатовікові традиції, богословські дебати та сутінки історії перетворили римо-католицизм у такий, яким він є сьогодні.

Детальніше читайте нижче: Історія римо-католицизму Святий Петр Апостол Дізнайтеся більше про святого Петра Апостола, першого папу.

Що таке римо-католицькі таїнства?

У римо-католицизмі та деяких інших християнських церквах таїнства є ключовою і істотною частиною віри. У римо-католицькому вченні таїнства служать для увічнення союзу Бога і людства. Вони є "видимою формою невидимої благодаті", як чудово описав їх святий Августин. Римо-католицизм відзначає сім таїнств: хрещення, Євхаристію, підтвердження, примирення (сповідь), одруження, помазання хворих та святі накази. Деякі, такі як хрещення, підтвердження, одруження та висвячення, як правило, отримують лише один раз у житті римо-католика. Для інших, таких як Євхаристія і примирення, рекомендується часта участь.

Детальніше читайте нижче: Вірування та практики: Таїнства Сім Таїнств Римо-Католицької церкви Детальніше про сім таїнств Римо-Католицької Церкви.

Чому римо-католицизм настільки визначний у Латинській Америці?

Римо-католицизм є основною релігією майже кожної країни Латинської Америки. Це можна пояснити значною мірою тривалими наслідками іспанської та португальської колонізації регіону та римо-католицькими місіями, які супроводжували ці зусилля. Часто місії слугували зручними інструментами для придушення корінних народів, змушуючи «громадянськість” у формі іспанської або португальської мови, західного одягу та європейського способу життя в сільському господарстві. Однак інколи робота римо-католицької місії протистояла колонізуючим силам і захищала місцеві народи від поневолення і допомагала їм досягти певного рівня економічної автономії (що було головним фактором вигнання єзуїтів із Америки у 1767 році). Хоча країни Латинської Америки з часом здобули незалежність від Іспанії та Португалії,релігійна спадщина колоніалізму зберігається.

Детальніше читайте нижче: Епоха Реформації та Контрреформації: Новий Світ: Іспанська та Португальська імперії До всіх Націй: 8 захоплюючих єзуїтських місіонерів Дізнайтеся про відомих єзуїтських місіонерів.

Римо-католицька церква простежує свою історію до Ісуса Христа та апостолів. Протягом століть вона розробила надзвичайно складну теологію та складну організаційну структуру на чолі з папством, найстарішою постійною абсолютною монархією у світі.

Кількість римо-католиків у світі (майже 1,1 мільярда) більша, ніж майже у всіх інших релігійних традицій. Є більше римо-католиків, ніж усі інші християни разом, і більше римо-католиків, ніж усі буддисти чи індуїсти. Хоча мусульман більше, ніж римо-католиків, кількість римо-католиків більша, ніж в окремих традиціях шиїтського і сунітського ісламу.

Ці незаперечні статистичні та історичні факти говорять про те, що деяке розуміння римо-католицизму - його історії, його інституціональної структури, вірування та практики та місця у світі - є неодмінним компонентом культурної грамотності, незалежно від того, як можна окремо відповідати на остаточне значення питання життя і смерті та віри. Без розуміння того, що таке римо-католицизм, важко зрозуміти історичний сенс середньовіччя, інтелектуальний сенс творів святого Томи Аквінського, літературний сенс Божественної комедії Данте, художній сенс готичних соборів чи музичний відчуття багатьох композицій Гайдна та Моцарта.

На одному рівні, звичайно, тлумачення римо-католицизму тісно пов'язане з тлумаченням християнства як такого. За власним читанням історії, римо-католицизм виник із самими початками християнства. Важливим компонентом визначення будь-якої іншої гілки християнства є, крім того, її відношення до римо-католицизму: як східне православ’я та римо-католицизм перейшли в розкол? Чи був неминучим розрив між Церквою Англії та Римом? І навпаки, такі питання є важливими для визначення самого римо-католицизму, навіть до визначення, яке суворо дотримується офіційного римо-католицького погляду, згідно з яким Римо-католицька церква зберігала неперервну спадкоємність з часів апостолів, а всі інші конфесії,від стародавніх коптів до останньої церкви, розташованої у магазині, є відхилення від неї.

Як і будь-яке заплутане і давнє явище, римо-католицизм можна описати та інтерпретувати з різних точок зору та кількох методологій. Таким чином, сама Римо-католицька церква є складною установою, для якої звичайна схема піраміди, що простягається від папи на вершині до віруючих у лаві, значно спрощена. Крім того, всередині цього закладу священні конгрегації, архієпархії та єпархії, провінції, релігійні ордени та товариства, семінарії та колегіуми, парафії та конфедерації та безлічі інших організацій запрошують соціального вченого до розгляду відносин влади, керівних ролей, соціальної динаміки, та інші соціологічні явища, які вони унікально представляють. Римо-католицизм, як світова релігія серед світових релігій, охоплює в межах свого різнобарвного життя,особливості багатьох інших світових віросповідань; таким чином, лише методологія порівняльної релігії може вирішити їх усі. Крім того, через вплив Платона та Арістотеля на тих, хто його розвинув, римо-католицьке вчення потрібно вивчати по-філософськи навіть для розуміння його теологічної лексики. Тим не менш, історичний підхід особливо підходить до цього завдання не тільки тому, що в тисячах тисячоліттях історії представлено Римо-католицьку церкву, але й тому, що гіпотеза про її наступність з минулим і божественна правда, втілена в цій спадкоємності, є центральними для розуміння Церквою самої себе і важливе для виправдання її авторитету.через вплив Платона та Арістотеля на тих, хто його розвинув, римо-католицьке вчення потрібно вивчати по-філософськи навіть для розуміння його теологічної лексики. Тим не менш, історичний підхід особливо підходить до цього завдання не тільки тому, що в тисячах тисячоліттях історії представлено Римо-католицьку церкву, але й тому, що гіпотеза про її наступність з минулим і божественна правда, втілена в цій спадкоємності, є центральними для розуміння Церквою самої себе і важливе для виправдання її авторитету.через вплив Платона та Арістотеля на тих, хто його розвинув, римо-католицьке вчення потрібно вивчати по-філософськи навіть для розуміння його теологічної лексики. Тим не менш, історичний підхід особливо підходить до цього завдання не тільки тому, що в тисячах тисячоліттях історії представлено Римо-католицьку церкву, але й тому, що гіпотеза про її наступність з минулим і божественна правда, втілена в цій спадкоємності, є центральними для розуміння Церквою самої себе і важливе для виправдання її авторитету.не тільки тому, що два тисячоліття історії представлені в Римо-католицькій церкві, але й тому, що гіпотеза про її спадкоємність з минулим та божественна істина, втілена в цій спадкоємності, є центральними для розуміння Церквою себе і є важливим для виправдання її авторитет.не тільки тому, що два тисячоліття історії представлені в Римо-католицькій церкві, але й тому, що гіпотеза про її спадкоємність з минулим та божественна істина, втілена в цій спадкоємності, є центральними для розуміння Церквою себе і є важливим для виправдання її авторитет.

Для більш детального звернення до ранньої церкви див. Християнство. Ця стаття зосереджена на історичних силах, які перетворили первісний християнський рух у церкву, яка була впізнаваною «католицькою» - тобто, що володіє ідентифікованими нормами вчення і життя, фіксованими структурами влади та універсальністю (первісне значення цього терміна католицький ), за яким членство церкви могло б поширюватися, принаймні в принципі, на все людство.

Історія римо-католицизму

Виникнення католицького християнства

Принаймні в задушевному вигляді всі елементи католицтва - вчення, авторитет, універсальність - помітні в Новому Завіті. Дії апостолів починаються із зображення деморалізованої групи учнів Ісуса в Єрусалимі, але до кінця свого звіту про перші десятиліття християнська спільнота виробила деякі зароджувані критерії для визначення різниці між автентичними ("апостольський ”) І неправдиве навчання та поведінку. Він також вийшов за межі географічних кордонів іудаїзму, як сказано в драматичному реченні заключної глави: "І таким чином ми прийшли до Риму" (Дії 28:14). Пізніші послання Нового Завіту закликають своїх читачів "охороняти те, що тобі було доручено" (1 Тимофію 6:20) та "боротися за віру, яка колись була передана святим" (Іуда 3) ,і вони говорять про саму християнську спільноту в піднесеному і навіть космічному відношенні, як про церкву, "яка є [Христовим] тілом, повнотою того, хто всіляко наповнює все" (Ефесянам 1:23). З Нового Завіту видно навіть, що ці католицькі риси були проголошені у відповідь на внутрішні виклики, а також зовнішні; Дійсно, вчені прийшли до висновку, що рання церква була набагато плюралістичнішою з самого початку, ніж дещо ідеалізоване зображення в Новому Завіті.вчені зробили висновок, що рання церква була набагато плюралістичнішою з самого початку, ніж дещо ідеалізоване зображення в Новому Завіті.вчені зробили висновок, що рання церква була набагато плюралістичнішою з самого початку, ніж дещо ідеалізоване зображення в Новому Завіті.

Оскільки такі виклики тривали у ІІ та ІІІ століттях, необхідний подальший розвиток вчення католиків. Схему апостольської влади сформулював єпископ в Ліоні святий Іриней ( c. 130 - c.200) систематично викладає три основні джерела авторитету католицького християнства: Писання Нового Завіту (поряд з єврейськими Писаннями або «Старий Завіт», які християни трактують як пророкування приходу Ісуса); єпископські центри, створені апостолами, як місця їх ідентифікованих спадкоємців в управлінні церквою (традиційно в Олександрії, Антіохії, Єрусалимі та Римі); і апостольська традиція нормативного вчення як "правило віри" і еталон християнської поведінки. Кожне з трьох джерел залежало від інших двох для підтвердження; таким чином, можна було визначити, які нібито писані писання справді були апостольськими, апелюючи до їх відповідності визнаній апостольській традиції та використанню апостольських церков тощо.Це був не круговий аргумент, а заклик до єдиного католицького авторитету апостольства, в якому три елементи були нероздільними. Однак неминуче між трьома джерелами виникли конфлікти - доктрини та юрисдикції, культу і душпастирської практики, соціальної та політичної стратегії, а також між однаково "апостольськими" єпископами. Коли двосторонні способи вирішення подібних конфліктів виявилися недостатніми, можна було б скористатися або прецедентом скликання апостольського собору (Дії 15), або тим, що Іриней уже назвав «вищим авторитетом цієї церкви [Риму], з яким, як якщо це необхідно, кожна церква повинна погодитися ». Католицизм був на шляху стати римо-католиком.однак, між трьома джерелами, а також між однаково "апостольськими" єпископами виникли конфлікти - доктрина і юрисдикція, культові і душпастирські практики, соціально-політична стратегія. Коли двосторонні способи вирішення подібних конфліктів виявилися недостатніми, можна було б скористатися або прецедентом скликання апостольського собору (Дії 15), або тим, що Іриней уже назвав «вищим авторитетом цієї церкви [Риму], з яким, як якщо це необхідно, кожна церква повинна погодитися ». Католицизм був на шляху стати римо-католиком.однак, між трьома джерелами, а також між однаково "апостольськими" єпископами виникли конфлікти - доктрина і юрисдикція, культові і душпастирські практики, соціально-політична стратегія. Коли двосторонні способи вирішення подібних конфліктів виявились недостатніми, можна було б скористатися або прецедентом скликання апостольського собору (Дії 15), або тим, що Іриней уже назвав «вищим авторитетом цієї церкви [Риму], з яким, як якщо це необхідно, кожна церква повинна погодитися ». Католицизм був на шляху стати римо-католиком.може бути використаний або прецедент скликання апостольського собору (Дії 15), або те, що Іриней уже назвав «вищим авторитетом цієї церкви [Риму], з чим, по необхідності, кожна церква повинна погодитися. " Католицизм був на шляху стати римо-католиком.може бути використаний або прецедент скликання апостольського собору (Дії 15), або те, що Іриней уже назвав «вищим авторитетом цієї церкви [Риму], з чим, по необхідності, кожна церква повинна погодитися. " Католицизм був на шляху стати римо-католиком.