Екзистенціалізм

Екзистенціалізм , будь-яка з різних філософій, найвпливовіший у континентальній Європі приблизно з 1930 року до середини 20 століття, спільним є інтерпретація існування людини у світі, що підкреслює її конкретність та проблематичність.

Природа екзистенціалістської думки та манери

Відповідно до екзистенціалізму: (1) Існування завжди є особливим та індивідуальним - завжди моє існування, твоє існування, його існування, їїіснування. (2) Існування - це насамперед проблема існування (тобто його способу буття); отже, це також дослідження сенсу буття. (3) Це розслідування постійно стикається з різноманітними можливостями, серед яких існуючий (тобто людина, людина) повинен здійснити відбір, до якого він повинен потім взяти на себе зобов'язання. (4) Оскільки ці можливості складаються з відносин індивіда з речами та з іншими людьми, існування завжди є світовим буттям, тобто в конкретній та історично детермінованій ситуації, яка обмежує або вибирає умови. Таким чином, люди називають, у фразі Мартіна Хайдеггера, Dasein ("там існує"), тому що вони визначаються тим, що вони існують, або знаходяться у світі і населяють його.

Щодо першого пункту, що існування є особливим, екзистенціалізм протистоїть будь-якій доктрині, яка розглядає людину як прояв абсолюту чи нескінченної субстанції. Таким чином, він протистоїть більшості форм ідеалізму, таких як ті, які підкреслюють Свідомість, Дух, Розум, Ідею або Надмір. По-друге, вона протистоїть будь-якій доктрині, яка бачить у людях якусь дану і повну реальність, яка повинна бути вирішена в її елементи, щоб бути відомою або задуманою. Таким чином, він протистоїть будь-якій формі об’єктивізму чи сцієнтизму, оскільки ці підходи підкреслюють хитру реальність зовнішнього факту. По-третє, екзистенціалізм протистоїть будь-якій формі необхідності; бо існування складається з можливостей, серед яких людина може вибирати і за допомогою яких він може проектувати себе. І, нарешті, стосовно четвертого пункту,екзистенціалізм протистоїть будь-якому соліпсизму (вважаючи, що я один існую) або будь-якому гносеологічному ідеалізму (утримуючи думки, що об'єкти пізнання ментальні), тому що існування, яке є взаємозв'язком з іншими істотами, завжди виходить за межі самого себе, до буття цих сутностей ; це, так би мовити, трансцендентність.

Починаючи з таких основ, екзистенціалізм може приймати різноманітні та контрастні напрямки. Він може наполягати на трансцендентності Буття щодо існування, і, утримуючи цю трансцендентність як походження або основу існування, він може набувати теїстичної форми. З іншого боку, він може вважати, що людське існування, представляючи себе проблемою, проектує себе з абсолютною свободою, створюючи себе, таким чином беручи на себе функцію Бога. Як такий, екзистенціалізм представляє себе радикальним атеїзмом. Або він може наполягати на скінченності людського існування, тобто на межах, властивих його можливостям прогнозування та вибору. Як такий, екзистенціалізм представляє себе гуманізмом.

Починаючи з 1940 р., З розповсюдженням екзистенціалізму через континентальну Європу, його напрямки розвивалися відповідно до різноманітності інтересів, яким вони підлягали: релігійного інтересу, метафізичного (або природи буття) інтересу, морально-політичного інтересу . Ця різноманітність була корінням, принаймні частково, у різноманітті джерел, на яких спирається екзистенціалізм. Одним із таких джерел є суб'єктивізм богослова ІV-V ст. Августина, який закликав інших не виходити за межі себе в прагненні до істини, бо саме в них існує правда. "Якщо ви виявите, що ви за своєю природою мінливі", - писав він, - переступайте себе. Іншим джерелом є діонісійський романтизм німецького філософа 19 століття Фрідріха Ніцше,який підняв життя в його найбільш ірраціональних і жорстоких рисах і зробив таке піднесення належним завданням «вищої людини», що існує поза добром і злом. Ще одне джерело - нігілізм російського автора Федора Достоєвського, який у своїх романах представляв людину як постійну перемогу в результаті їхнього вибору і як постійно поставлену перед нерозв'язною загадкою про себе. Як наслідок різноманітності таких джерел, екзистенціалістські вчення зосереджуються на кількох аспектах існування.Як наслідок різноманітності таких джерел, екзистенціалістичні доктрини зосереджуються на кількох аспектах існування.Як наслідок різноманітності таких джерел, екзистенціалістські вчення зосереджуються на кількох аспектах існування.

Вони зосереджуються, по-перше, на проблемному характері людської ситуації, завдяки якому індивід постійно стикається з різноманітними можливостями чи альтернативами, серед яких він може обрати і на основі яких може проектувати своє життя.

По-друге, доктрини зосереджуються на явищах цієї ситуації, особливо на тих, що негативні або сумнівні, такі як стурбованість або зайнятість, що домінує над індивідом через залежність усіх його можливостей від його стосунків з речами та з іншими людьми; страх смерті або провал його проектів; "корабельна аварія" при нездоланних "обмежених ситуаціях" (смерть, боротьба і страждання, притаманні кожній формі життя, ситуація, в якій кожен щоденно опиняється); провину, властиву обмеженню вибору та відповідальності, яка випливає з їх прийняття; нудьга від повторення ситуацій; і безглуздість його звисання між нескінченністю його прагнень і закінченістю його можливостей.

По-третє, вчення зосереджуються на інтерсуб'єктивності, яка притаманна існуванню і розуміється як особисті відносини між двома людьми, я та ти, таким, що ти можеш бути іншою людиною чи Богом, або як безособові стосунки між анонімною масою та індивід позбавлений будь-якого автентичного спілкування з іншими.

По-четверте, екзистенціалізм орієнтований на онтологію, на деяке вчення про загальний сенс буття, до якого можна звернутися будь-яким із кількох способів: шляхом аналізу тимчасової структури існування; через етимології найпоширеніших слів - на припущення, що в звичайній мові саме Буття розкривається, принаймні частково (і, таким чином, також приховується); через раціональне з'ясування існування, за допомогою якого можна за допомогою шифрів чи символів побачити буття світу, душі та Бога; через екзистенціальний психоаналіз, який робить усвідомленим фундаментальний «проект», в якому складається існування; або, нарешті, шляхом аналізу фундаментальної модальності, якій відповідають усі аспекти існування, тобто шляхом аналізу можливості.

По-п’яте, терапевтична цінність екзистенціального аналізу, що дозволяє, з одного боку, звільнити людське існування від знущань або знущань, яким воно підпорядковане в повсякденному житті, а з іншого - спрямування людини існування до його справжності, тобто до відносин, які добре ґрунтуються на собі та інших людях, зі світом і з Богом.

Різні форми екзистенціалізму також можна виділити на основі мови, що є ознакою культурних традицій, до яких вони належать і що часто пояснює відмінності в термінології серед різних авторів. Основними представниками німецького екзистенціалізму у 20 столітті були Мартін Хайдеггер та Карл Ясперс; французьким персоналістичним екзистенціалізмом були Габріель Марсель і Жан-Поль Сартр; французькою феноменологією були Моріс Мерле-Понті; іспанського екзистенціалізму був Хосе Ортега і Гассет; російський ідеалістичний екзистенціалізм був Микола Бердяєв (який, проте, прожив половину свого дорослого життя у Франції); а італійського екзистенціалізму був Нікола Аббаньяно. Однак мовні відмінності не є визначальними для визначення філософських спорідненостей. Наприклад,Марсель і Сартр були далі, ніж Хайдеггер і Сартр; і між Аббаньяно та Мерле-Понті була більша спорідненість, ніж між Мерле-Понті та Марселем.